مجلة التاريخ: تاريخ المغرب

جيش التحرير المغربي في بداية الاستقلال

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrYzSprPJZJa5YMDH3DG3otWUcGNBSovoPHJ_GBVQFdr4Pc-l03c22sKukNXOmYkalcAEPcbxXxl_AZA2VfQoxddJgywxM3Bk1KQSM5N8Q6encH-NpXKb3PV2CcF_QISQXdE_ZIjUnT9Aw/s1600/bi-ijaz_12.2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrYzSprPJZJa5YMDH3DG3otWUcGNBSovoPHJ_GBVQFdr4Pc-l03c22sKukNXOmYkalcAEPcbxXxl_AZA2VfQoxddJgywxM3Bk1KQSM5N8Q6encH-NpXKb3PV2CcF_QISQXdE_ZIjUnT9Aw/s320/bi-ijaz_12.2.jpg" width="224" /></a></div>
<div style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: "droid arabic naskh"; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
<b><span style="border: 0px none; line-height: 1.5em; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><br /></span></b></div>
<div style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: "droid arabic naskh"; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
<b><span style="border: 0px none; line-height: 1.5em; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">بعد كتاب </span><span style="border: 0px none; line-height: 1.5em; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">صفحات من ملحمة جيش التحرير</span><span style="border: 0px none; line-height: 1.5em; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">، الذي صدر منذ عشر سنوات (2011)، أصدر محمد بن سعيد أيت إيدر -وهو أحد قادة المقاومة وجيش التحرير- كتابا جديدا بعنوان </span><span style="border: 0px none; line-height: 1.5em; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">وثائق جيش التحرير في جنوب المغرب 1956 – 1956</span><span style="border: 0px none; line-height: 1.5em; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">. صدر هذا الكتاب عن مركز محمد بن سعيد أيت إيدر. الدار البيضاء. دسمبر 2011.. ويوجد في طور الإعداد مجلد ثالث يضم كمية أخرى مهمة من الوثائق.</span></b></div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: "droid arabic naskh"; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
<b>عن أصالة هذه الوثائق يقول</b></div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: "droid arabic naskh"; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
<b>بن سعيد: “وهي وثائق أصلية؛ بعضها بخط اليد أو مرقونة على آلة كاتبة، وبعضها عبارة عن نسخ أخذت عن الأصول في وقتها. وحسب علمي فكلها وثائق لم يسبق نشرها. وقد رتبتُ هذه الوثائق في أربعة أقسام تبعا لنوعها ومضمونها”. (ص 9).</b></div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: "droid arabic naskh"; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
<b> يتكون هذا الكتاب القيم، بعد التقديم، من تمهيد تاريخي وأربعة أقسام:</b></div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: "droid arabic naskh"; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
<b>يتحدث التمهيد (ص13 – 28) عن “الظروف التي دفعت مناضلين من المقاومة وجيش التحرير إلى مواصلة الكفاح المسلح، في وقت تم فه توقيع تصريح “لاسل سان كلو” بين الملك محمد الخامس ووزير خارجية فرنسا، والذي تضمن استعداد فرنسا للاعتراف باستقلال المغرب”.</b></div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: "droid arabic naskh"; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
<b>وتعود هذه الأسباب، في الأساس، إلى عدم أخذ أطرافٍ من التراب المغربي بعين الاعتبار في اتفاقية مادريد 2 مارس و7 أبريل من سنة 1956 المتعلقة بتسليم السلط. بل شُرع في تصفية جيش التحرير في الوقت الذي ما تزال فيه القواعد العسكرية الفرنسية تهدد استقلال المغرب. “وقد وقع الاتفاق على متابعة الكفاح المسلح لتحرير تلك الأجزاء التي بقيت خاضعة للاحتلال الأجنبي في لقاء جمع قادة المقاومة وجيش التحرير بمدريد. وقد استجاب لهذا القرار المقاومون الذين لم يساندوا إدماج فرق جيش التحرير في الشمال في القوات المسلحة الملكية، ولقيت هذه الرغبة موافقة الملك محمد الخامس حينما عُرضت عليه من طرف أعضاء المقاومة وجيش التحرير”. (ص 13-14).</b></div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: "droid arabic naskh"; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
<b>1- خصص القسم الأول لــِ”مذكرة عن أعمال جيش التحرير والأحوال التي اعترضته بالصحراء وأيت باعمران”. (ص29- 82). وهي عبارة عن رسالة رفعتها القيادة العامة لجيش التحرير إلى الملك محمد الخامس تشرح فيها وتحلل المؤامرة التي يتعرض لها هذا جيش من أجل تصفيته. فبعد أن تلقى الضربات من تحالف فرنسا مع إسبانيا بدأت عملية التصفية من الداخل. جاء في مقدمتها:</b></div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: "droid arabic naskh"; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
<b>“نظرا للظروف التي يجتازها جيش التحرير في الوقت الحاضرـ ونظرا للمؤامرات التي تحاك في الخفاء للمكافحين من أبناء هذا الشعب من الذين حملوا السلاح من أجل غاية واحدة وهي تحرير المناطق التي لا زالت خاضعة للمستعمر، ونظرا للاستفزازات والدعايات والأراجيف التي يتعرض لها هذا الجيش والمسؤولون عنه، ونظرا لهذا كله نرى من المناسب، بل من الواجب علينا بصفتنا نحن الذين تحملوا هذه المسؤولية أمام الله وأمام الوطن وأمام صاحب الجلالة، وحيث أنه كان لنا شرف تسيير هذا الجيش وعشنا جميع المراحل التي قطعها طيلة مدة وجوده، وحيث أن الجو الذي أصبح يعيش فيه هذا الجيش جو لا يطاق، ولهذا نرى من الواجب علينا في هذه الظروف أن نكشف القناع عن أسرار ظلت، لحد الآن، مجهولة وخافية عن صاحب الجلالة، وغايتنا من هذا كله هو إظهار الحقائق وتحديد المسؤوليات حتى يحكم التاريخ  في يوم من الأيام لنا أو علينا”. (ص 32).</b></div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: "droid arabic naskh"; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
<b>إنها وثيقة ثمينة ومهمة تنشر لأول مرة: مهمة للمؤرخين بقدر ما هي مهمة لجميع المواطنين الذين يتساءلون كيف، ولماذا، بقي استقلال المغرب ناقصا. وقد حررت بنضج سياسي وضمير وطني حي.</b></div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: "droid arabic naskh"; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
<b>2- وضم القسم الثاني (ص 83 – 150) تقديما وواحدا وأربعين وثيقة من “التقارير الداخلية لجيش التحرير”. وهي تظهر الجهد الذي بذله جيش التحرير في ترتيب الظروف الاجتماعية والإنسانية في الصحراء إلى جانب عمله العسكري الذي واجه فيه قوتين استعماريتين كبيرتين.</b></div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: "droid arabic naskh"; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
<b>من بين وثائق هذا الملف وثيقتان متميزتان: الأولى (الوثيقة 17) تحليلية. تناولت الحالة النفسية لسكان الصحراء، وطبيعتها الجغرافية، والحالة السياسية. وهي أول تقرير من نوعه للقسم السياسي. والثانية (الوثيقة 18)، توجيهية تحميسية يتبين منها الإطار الفكري المهيمن. وهذه فقرة من التحليل النفسي للسكان:</b></div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: "droid arabic naskh"; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
<b>“لكل إنسان حالة نفسانية، وهذه الحالة النفسانية، أو الضمير تختلف باختلاف الأشخاص والبيآت. وبها يقدر عمل الإنسان، وعليها يتوقف نشاطه في الحياة، وتقوى وتضعف ـ</b></div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: "droid arabic naskh"; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
<b>لقد استقل جزء من المغرب بفضل كفاح أبنائه ذوي الضمير الحي، وبقيت أجزاء أخرى منه لا تزال تئن تحت كلكل الاستعمار الممقوت، الذي اقتطعها منذ عشرات السنين، فكون لها شخصية خاصة، وضميرا غير الضمير في الشمال المغربي. فمن أجل تحرير هذه الأجزاء وضمها من جديد إلى الوطن الأم، وتكوين وحدة مغربية كبرى كما كان في الماضي، يجب علينا أن ندرس الحالة الروحية لسكان هذه الأقاليم المغربية المنعزلة التي نريد تحريرها وإنقاذها من العبودية، لكي يمكن لنا أن نؤثر عليهم، ومن تأثيرنا عليهم يتبين لهم واجبهم نحو وطنهم فيشاركوننا ونتعاونُ جميعا لتنجح حركتنا التحريرية” (ص 113).</b></div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: "droid arabic naskh"; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
<b>3- وتضمن القسم الثالث (ص 153 – 210) واحدا وعشرين تقريرا من التقارير السرية، وهي تظهر مدى الكفاءة التنظيمية التي وصل إليها جيش التحرير، كما تظهر الروح الوطنية التي تحلى بها المغاربة على اختلاف المواقع التي كانوا فيها. وهذا نموذج من تلك التقارير:</b></div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: "droid arabic naskh"; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
<b>” تقرير حول ملازم أول من اللفيف، والمسماة مدام مورو:</b></div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: "droid arabic naskh"; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
<b>هناك ملازم أول يأتي من الجنوب المغربي من فور- ترينكي على متن طائرة لولبية، وينزل عند مدام مورو التي تسكن في الحي الصناعي بشارع فاس، ولها منزل من 13 هكتار في  الكيلومتر 44، وهاتان الشخصيتان لهما علاقات واسعة وعميقة مع المسماة هيلين التي كانت تعمل في كازينو بارمي، أو بار السوق.”. (ص 176-177).</b></div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: "droid arabic naskh"; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
<b>4- وتضمن القسم الرابع (ص211 – 246) سبع عشرةَ وثيقة، تعلق أكثرها بمؤتمرين مهمين نظمتهما قيادة جيش التحرير لممثلي قبائل الصحراء وآيت باعمران: الأول في الصحراء، والثاني في الرباط، ومن بين هذه الوثائق خطاب ألقاه والي العهد الحسن باسم والده المغفور له محمد الخامس. ندرج هنا الوثيقة رقم 2 لقصرها، ولقيمتها التاريخية:</b></div>
<div align="center" dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: "droid arabic naskh"; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
<b style="border: 0px none; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">“نداء عام</b></div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: "droid arabic naskh"; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
<b>بعد الاستماع إلى رؤساء قبائل الصحراء والتشاور معهم في السياسة التي يتعين سلوكها بالصحراء في الوقت الراهن، قررت القيادة العليا لجيش التحرير توجيه هذا النداء:</b></div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: "droid arabic naskh"; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
<b>إن القيادة العليا قد كُلفت من طرف ممثلي القبائل بأن تعلن للجميع أن سائر السكان متفقون ومتكتلون وراء جيش التحرير لاستخلاص الأراضي الوطنية المستعمرة. وقد تم اتفاق بين القبائل المذكورة على تناسي جميع الأحقاد والأضغان الماضية، وتدشين عهد جديد من الإخاء والتضامن الايجابي. ولذلك فإن القيادة العليا لجيش التحرير المتحدثة باسم السكان، تدعوا جميع المواطنين الصحراويين سواء منهم المنخرطين في سلك الجيش أو المدنيين إلى العمل بموجب هذا الاتفاق، وتطلب منهم المساهمة الفعالة في تحقيقه. وتوصيهم بأن لا يتشاتموا ولا يتحاسدوا ولا يعتدي واحد منهم على الآخر، وأن يتعاونوا فيما بينهم تعاونا صادقا وخالصا لفض ما يعرض لهم من مشكلات. وكل من ظهرت منه مخالفة أمر الجماعة فإن القيادة، ستضطر لاتخاذ تدابير صارمة ضده. والسلام”.</b></div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: "droid arabic naskh"; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
<b><span style="border: 0px none; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">القيادة العليا</span>     [دون تاريخ] (ص 214 – 215).</b></div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: "droid arabic naskh"; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
<b>تمثل هذه الوثائق في صياغتها وعمقها مستويات متفاوتة ثقافيا: من رسائل مكتوبة باللهجة الدارجة تصف الأحوال والوقائع الميدانية إلى التحليلات السياسية والاجتماعية والنفسية التي سيستغرب القراء توفرها في تلك الظروف. وبين هذين القطبين توجد مستويات متدرجة في الفصاحة والفكر والخبرة. الكتاب ثمين جدا. وقد بذل معده ومقدمه، كما بذل مراجعوه والساهرون على إخراجه جهدا كبيرا في الملاءمة بين الاحتفاظ للكتاب بواقعيته، من جهة، وتيسير قراءته عن طريق الشكل والشرح واقتراح التخريجات الراجحة لما التبس منه.</b></div>
<div align="right" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: "droid arabic naskh"; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
<b style="border: 0px none; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">التعريف بالمؤلِّف</b></div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: "droid arabic naskh"; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
<b>السيد محمد بن سعيد أيت إيدر واحد من الصف الأول من قادة المقاومة وجيش التحرير الميدانيين البارزين في مرحلة مقاومة الاستعمار الفرنسي والإسباني، في العقد الخامس من القرن الماضي. وهو أيضا معارض سياسي صلب في مرحلة الاستقلال، على مدى أكثر من نصف قرن. حُكم بالإعدام في بداية حكم الحسن الثاني، فقضي عقودا في المهجر. أسس جماعة 23 مارس الماركسية مع طليعة الشباب اليساري في السبعينيات، ثم عاد إلى المغرب سنة 8مارس 1981 ليؤسس، مع مجموعة من مناضلي اليسار الماركسي، حزبَ منظمة العمل الديموقراطي الشعبي التي اندمجت حاليا في الحزب الاشتراكي الموحد. وهو الحزب الذي احتضن حركة 20 فبراير فاتحا لها مقراته، واضعا رهن إشارتها إمكانياته.</b></div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: "droid arabic naskh"; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
<b>ولد السيد محمد بنسعيد سنة 1925 بقرية تين منصور، بمنطقة أيت باها شتوكة جنوب المغرب. تلقى تعليمه الأولي بنفس المنطقة، وهي مشهورة بمدارسها العتيقة التي اعتنت باللغة العربية وتحفيظ القرآن الكريم وتدارسه. ثم انتقل، في مرحلة لاحقة، إلى جامعة ابن يوسف بمراكش. وهناك ارتبط بحركة مقاومة الاستعمار.</b></div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: "droid arabic naskh"; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
<b>وقد مكنه موقعُه التنظيمي من الحصول على أرشيف ثمين وغني وحساس من تاريخ المغرب، فحافظ عليه بأمانة ونزاهة، وهو يضعه اليوم أمانة بين أيدي الباحثين والمؤرخين وعموم القراء.</b></div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; font-family: "droid arabic naskh"; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-size: large;">المصدر:http://ribatalkoutoub.com/?p=918</span></div>
</div>

جيش التحرير المغربي في بداية الاستقلال

بعد كتاب صفحات من ملحمة جيش التحرير ، الذي صدر منذ عشر سنوات (2011)، أصدر محمد بن سعيد أيت إيدر -وهو أحد قادة المقاومة وجيش التحرير- ...

مزيد من المعلومات »

الأندلسيون و هجراتهم إلى المغرب، محمد رزوق

hamid 0 تاريخ المغرب 2:46:00 م

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2XOnCkTSugsoaOZJaOHGGCadnlm0suGcUzCTOApme18sMwZPnc0bb2LKlr5uYF5cz0IIw2cFtOV_5XY_1EFfQhd9fKq9lGhgus9CojVbZRCrwpVFACWHqa0u12Cts4Y724_zify_D2oJy/s1600/razouk.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2XOnCkTSugsoaOZJaOHGGCadnlm0suGcUzCTOApme18sMwZPnc0bb2LKlr5uYF5cz0IIw2cFtOV_5XY_1EFfQhd9fKq9lGhgus9CojVbZRCrwpVFACWHqa0u12Cts4Y724_zify_D2oJy/s1600/razouk.jpg" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBK-TgHuGZjlxDY_ScuCeHQjZG6GK8UiThxj_AAne_xXzQFcRzbxhVtEE3NYBdIE4KRUUxbXkIXeZ6zH6IbqROKLy_yVkqvhMZO8TfN3E0yrQdAAsG-g6lyo-Tsh_VqbIblc-c7saEqqMC/s1600/1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBK-TgHuGZjlxDY_ScuCeHQjZG6GK8UiThxj_AAne_xXzQFcRzbxhVtEE3NYBdIE4KRUUxbXkIXeZ6zH6IbqROKLy_yVkqvhMZO8TfN3E0yrQdAAsG-g6lyo-Tsh_VqbIblc-c7saEqqMC/s200/1.jpg" width="134" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
  <span style="font-family: 'times new roman'; font-size: medium; font-weight: bold; text-align: start;">الأندلسيون وهجراتهم إلى المغرب" دراسة تبرز الحياة التعسة التي عاشها الأندلسيون في بلادهم بعد نهاية دولة الإسلام بها، وجعلتهم يهاجرون أفواجاً أفواجاً إلى العدوة المغربية . والدراسة هذه هي بحث قدمه الدكتور محمد رزق حيث نوقش بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بالرباط، ونال عليه دكتوراه الدولة في التاريخ بميزة حسن جداً. وصدر هذا البحث بمدخل تاريخي ضمّ نقطتين أساسيتين: مميزات عامة، والعلاقات بين العدوتين قبل القرن السادس عشر وذلك لأخذ فكرة متكاملة عن موضوع الأندلسيين وهجراتهم إلى المغرب خلال فترة القرنين 16 و17، وقد قسم إلى ثلاثة أبواب رئيسية: يتناول الباب الأول منه دراسة الأندلسيين تجاه المد المسيحي، وذلك عبر ثلاثة فصول تخص الفترات التي تهمّ هذه الدراسة.</span><span style="font-family: 'times new roman'; font-size: medium; font-weight: bold; text-align: start;"> </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: 'times new roman'; font-size: medium; font-weight: bold; text-align: start;">تناول الباحث في الفصل الأول وضعية الأندلسيين في عهد الملكين الكاثولكيين، وتناول في الفصل الثاني وضعيتهم في عهدي شارل الخامس وفيليب الثاني، مختتماً هذا الباب بفصل ثالث تناول فيه وضعيتهم إبان عهد فيليب الثالث. وتخلل ذلك دراسة موقف العالم الإسلامي ومن ضمنه المغرب من مأساة الأندلسيين من خلال نصوص ووثائق معينة. أما فيما يتعلق بالباب الثاني، فقد ركز الباحث فيه الحديث عن الهجرات الأندلسية إلى المغرب عبر ثلاثة فصول: تناول في الفصل الأول الهجرة الأندلسية في العهد الوطاسي، وتناول هذه الهجرة في الفصل الثاني في العهد السعدي الأول، منهياً هذا الباب بفصل ثالث يبحث في موضوع استقرار الأندلسيين بمصب أبي رقراق وتطوان في العهد السعدي الثاني. محاولاً في كل فصل من هذه الفصول إبراز دور المغرب مستعرضاً من خلال ذلك موقف كل طرف من الآخر، مختتماً الباب باستنتاجات معينة. وأما الباب الثالث والأخير فقد كان متعلقاً بالحضارة الأندلسية المغربية وقد جاء ضمن فصلين. تناول الأول منه الميادين التي برز فيها التأثير الأندلسي، وكذا دور المغاربة في تطوير هذا التراث الأندلسي وإخضاعه للبيئة المغربية، وتناول الفصل الثاني مراكز استقرار الجالية الأندلسية بالمغرب، ومشاهير الأندلسيين به خلال فترة القرنين 16 و17. وختم الباحث دراسته بخلاصة حاول من خلالها أن يبين النتائج التي تمّ توصله إليها.</span>                                                                                                               <span style="background-color: #f5f5ff; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 22.6667px; font-weight: bold; text-align: start;">رابط أرشيف :                                                                                                     </span></div>
<a href="http://archive.org/details/andalos-hijrat" style="background-color: #f5f5ff; color: #ff4400; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 22.6667px; font-weight: bold; text-align: start;" target="_blank">http://archive.org/details/andalos-hijrat</a><br style="background-color: #f5f5ff; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 22.6667px; font-weight: bold; text-align: start;" /><span style="background-color: #f5f5ff; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 22.6667px; font-weight: bold; text-align: start;">رابط مباشر :</span><br style="background-color: #f5f5ff; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 22.6667px; font-weight: bold; text-align: start;" /><a href="http://archive.org/download/andalos-hijrat/andalos-hijrat.pdf" style="background-color: #f5f5ff; color: #22229c; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 22.6667px; font-weight: bold; text-align: start;" target="_blank">http://archive.org/download/andalos-...los-hijrat.pdf</a><br /></div>

الأندلسيون و هجراتهم إلى المغرب، محمد رزوق

الأندلسيون وهجراتهم إلى المغرب" دراسة تبرز الحياة التعسة التي عاشها الأندلسيون في بلادهم بعد نهاية دولة الإسلام بها، وجعلته...

مزيد من المعلومات »

محمد حبيدة، زمن الأتاي

hamid 0 تاريخ المغرب 9:32:00 م

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeMITgPl3Xa5sE8FmvAfXtS04FikYVfVn0qJ75PjUApA_N3BGJIBySVCbMsdFnyQSCxrK7TZwYj_IkCq6nXBcIwmovXqQlJrsk6e30HBnaDSfzSADrDKJLg2-3Yn0ORfbtv52lbd9iSI1R/s1600/images.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeMITgPl3Xa5sE8FmvAfXtS04FikYVfVn0qJ75PjUApA_N3BGJIBySVCbMsdFnyQSCxrK7TZwYj_IkCq6nXBcIwmovXqQlJrsk6e30HBnaDSfzSADrDKJLg2-3Yn0ORfbtv52lbd9iSI1R/s1600/images.jpg" /></a></div>
<br />
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: 'droid arabic naskh'; line-height: 19.5px; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
<span style="font-size: 13px;">ع</span>بد الأحد السبتي وعبد الرحمان لخصاصي، <b style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px none; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">من الشاي إلى الأتاي. العادة والتاريخ</b>، طبعة ثانية، الرباط، منشورات كلية الآداب والعلوم الإنسانية بالرباط، ودار أبي رقراق للطباعة والنشر، 2012.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: 'droid arabic naskh'; line-height: 19.5px; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
<span style="border: 0px none; line-height: 1.5em; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><a href="http://ribatalkoutoub.com/wp-content/uploads/2014/04/kiraat_12.12.jpg" style="border: 0px none; color: #444444; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.2s ease-in-out;"><img alt="kiraat_12.12" class="alignright size-full wp-image-913" height="346" src="http://ribatalkoutoub.com/wp-content/uploads/2014/04/kiraat_12.12.jpg" style="border: 1px solid rgb(203, 205, 204); display: inline; float: right; height: auto; list-style: none; margin: 2px 3px 3px 8px; max-width: 100%; outline: none; padding: 4px;" width="250" /></a>أثار كتاب </span><b style="border: 0px none; line-height: 1.5em; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">من الشاي إلى الأتاي. العادة والتاريخ</b><span style="border: 0px none; line-height: 1.5em; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">، للباحثَين المغربيين عبد الأحد السبتي وعبد الرحمان لخصاصي، اهتمام المشتغلين في مجالات الأدب والعلوم الإنسانية والاجتماعية، في المغرب وخارجه، منذ أن صدرت الطبعة الأولى عن منشورات كلية الآداب والعلوم الإنسانية بالرباط سنة 1999. ويعود هذا الاهتمام إلى الطريقة التي شيد بها المؤلِفان الموضوع، إذ نهجا مقاربة خصبة لامست تاريخ الشاي في مستواه العالمي، وقاربته من منظور متعدد، اقتصادي وأنثروبولوجي وأدبي، يوفق بين صرامة البحث العلمي والسعي إلى مخاطبة جمهور واسع من القراء. ومن شأن الطبعة الثانية التي صدرت سنة 2012 أن توسع دائرة القراءة حول هذا الموضوع في المغرب والبلدان العربية بصفة عامة.</span></div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: 'droid arabic naskh'; line-height: 19.5px; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
          تنتظم هذه القراءة وفق ثلاثة محاور تتصل بهندسة الكتاب ومضامينه، باللحظات الرئيسية في زمن الأتاي وثقافته، وبملاحظات حول القضايا المنهجية والمعرفية التي يثيرها البحث.</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: 'droid arabic naskh'; line-height: 19.5px; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
<b style="border: 0px none; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">هندسة الكتاب</b><b style="border: 0px none; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"></b></div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: 'droid arabic naskh'; line-height: 19.5px; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
          يتكون هذا العمل من قسمين، الأول “قصة الأتاي”، وهو الشق التحليلي من الدراسة، والثاني “شواهد مختارة”، تهيكله أربعة أصناف من النصوص أو الخطابات: الوصف والسرد “مشاهد وأخبار”، الفقه والفتوى “الحلِّية والحِرمة”، الطب التقليدي “منافع ومضار”، الشعر والغناء “شايات وأنغام”. هذا بالإضافة إلى ملاحق وفهارس.</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: 'droid arabic naskh'; line-height: 19.5px; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
          يبدأ القسم الأول بالحملات الإشهارية، المرئية والمسموعة، التي تُرَوج للشاي. وينتهي، في جانب منه، بجذور زمنية تعود بنا إلى مطلع القرن الثامن عشر، وفقا لمنهج استعادي يأخذ القارئ المتخصص وغير المتخصص ويشد انتباهه. ولفهم قصة الأتاي من الناحية الكرونولوجية، يمكن تتبع التسلسل الآتي:</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: 'droid arabic naskh'; line-height: 19.5px; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
-        وصل الشاي الصيني إلى أوربا في القرن السابع عشر.</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: 'droid arabic naskh'; line-height: 19.5px; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
-        دخل الشاي إلى المغرب، عن طريق الإنجليز، في مطلع القرن الثامن عشر، في عهد السلطان إسماعيل، حيث استعمل أول الأمر كدواء.</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: 'droid arabic naskh'; line-height: 19.5px; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
-        طيلة القرن الثامن عشر ظل شرب الشاي حكرا على الوسط المخزني، إذ كان من الهدايا المقدَمة من طرف الأوربيين إلى السلطان وحاشيته.</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: 'droid arabic naskh'; line-height: 19.5px; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
-        في بداية القرن التاسع عشر ظل المشروب الجديد منحصرا في البلاط وفي أوساط علية القوم.</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: 'droid arabic naskh'; line-height: 19.5px; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
-        في أواسط القرن التاسع عشر انتشر شرب الشاي في الوسط الحضري.</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: 'droid arabic naskh'; line-height: 19.5px; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
-        1860-1878: وصل الشاي إلى البوادي المجاورة للحواضر.</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: 'droid arabic naskh'; line-height: 19.5px; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
-        1880-1892: اتسع شرب الشاي في مجموع البوادي.</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: 'droid arabic naskh'; line-height: 19.5px; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
-        في مطلع القرن العشرين كاد الشاي أن يعم الوسط الجبلي.</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: 'droid arabic naskh'; line-height: 19.5px; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
          ومن زاوية الانتشار الاجتماعي، لم يعد الشاي في متناول كافة المجتمع إلا ابتداءً من الأربعينيات من القرن العشرين.</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: 'droid arabic naskh'; line-height: 19.5px; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
          أدى الشاي ثلاث وظائف، تدخل في مجالات الاقتصاد والغذاء والرمز. فمن الناحية الاقتصادية، شكل الشاي الصيني الذي سوّقه الإنجليز بالمغرب، الجوازَ الذي سهل التغلغل الرأسمالي الأوربي، والإطار الذي توسع فيه الاقتصاد النقدي. أما من الوجهة الغذائية، فإن تناول الشاي الحلو مكن من الحصول على وحدات حرارية مهمة، بل أصبح المشروب الجديد مع مرور الزمن غذاءً تعويضيا في الأوساط الشعبية، كما تشهد على ذلك مائدة الفقير المكونة من “الخبز وأتاي”. وعلى مستوى الرمز، اقترن الشاي في مخيال المغاربة بالجماعة والأنس والضيافة. واقترن أيضا بالهدية: هدية الأوربيين للسلطان، وهدية السلطان لكبراء القبائل وشيوخ الزوايا قصد “إلغاء الحواجز وتيسير التواصل”، بل كذلك “لإبطال المقاومة وترسيخ روابط التبعية”. كما كرس طقس الأتاي وإقامته مظاهر التراتب الاجتماعي إلى حد الإقصاء. فتحضير الشاي استلزم أوصافا محددة، مثل الوقار والاتزان والأناقة. وفي المقابل، كانت إقامة المشروب محظورة على العبد والحرطاني والمعتوه.</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: 'droid arabic naskh'; line-height: 19.5px; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
<b style="border: 0px none; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">زمن الأتاي وثقافته</b><b style="border: 0px none; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"></b></div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: 'droid arabic naskh'; line-height: 19.5px; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
         يمكن التمييز في تاريخ تناول الأتاي وثقافته بين ثلاث لحظات رئيسية:</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: 'droid arabic naskh'; line-height: 19.5px; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
         أولا، لحظة انتقال بين عصرين، أي قبل وبعد الاحتكاك التجاري الرأسمالي مع أوربا. وهذه اللحظة تحمل أكثر من دلالة. فهي تجسد الانتقال إلى حاجة جديدة كرست واقع التبعية اتجاه الغرب، كما تجسد انتقالا إلى زمن آخر، هو زمن الأتاي بعادته الجديدة، ونشوته الجديدة، وسلوكيته الجماعية الجديدة. وتستوقفنا، في هذا الصدد، في شبكة النصوص التي يقدمها المؤلِفان، قصيدة أمازيغية لابراهيم أولحسين نايت إخْلف، المنظومة عام 1893، ترى في استهلاك الشاي بداية تعلق الفقير بهذا المشروب، بداية إدمان جماعي، بداية الدخول في دوامة الديْن والإفلاس، كما ترى فيه خطة نصرانية لاحتلال البلاد وامتصاص موارده. تقول بعض فقرات القصيدة:</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: 'droid arabic naskh'; line-height: 19.5px; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
غلا سَوْم السكر والشاي إلى ما لا يُطاق</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: 'droid arabic naskh'; line-height: 19.5px; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
بسَط المُعدم آنية الشرب</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: 'droid arabic naskh'; line-height: 19.5px; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
عدم الدرهم وتحمل الدين</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: 'droid arabic naskh'; line-height: 19.5px; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
ما يقضي دَيْنا حتى يسقط في ديون</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: 'droid arabic naskh'; line-height: 19.5px; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
إذا لقيَ الدائن ذاق أمامه المذلة</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: 'droid arabic naskh'; line-height: 19.5px; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
أضاع القوم الحُب وأذابوه في الماء</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: 'droid arabic naskh'; line-height: 19.5px; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
أفسد علينا الشاي عمل الخير وبدّل حال ذوي المزايا</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: 'droid arabic naskh'; line-height: 19.5px; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
من لم يشربه عُدّ في البطّالين</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: 'droid arabic naskh'; line-height: 19.5px; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
الشعير كَيْلُكَ المعَوّل عليه، أما الشاي</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: 'droid arabic naskh'; line-height: 19.5px; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
فلأن الرومي يعرف أنك عَدُوُّه، فهو يرجمك بحجارة المدافع</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: 'droid arabic naskh'; line-height: 19.5px; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
والشاي بارودُها، وهو يعرف كيف يسدد</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: 'droid arabic naskh'; line-height: 19.5px; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
والعدو يضرب في البطن، وفيه الجراح القاتلة</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: 'droid arabic naskh'; line-height: 19.5px; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
أرسل علينا الرومي باخرتَه وألبسها الملاحف الزرقاء</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: 'droid arabic naskh'; line-height: 19.5px; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
أصابكم الرومي على مهلٍ بقوالب السكر</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: 'droid arabic naskh'; line-height: 19.5px; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
          هذا الوعي بسياق التسرب الاستعماري، النابع من رجل ينتمي إلى قبيلة أيت باعمران بساحل الجنوب الغربي، نلمسه أيضا في بداية القرن العشرين عند فقيه مدينة فاس، محمد بن عبد الكبير الكتاني، الذي رأى في استهلاك الشاي والسكر ابتزازا لموارد المغرب المالية، ومنع شربه على أتباعه وحاربه في الجموع والمحافل.</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: 'droid arabic naskh'; line-height: 19.5px; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
          ثانيا، لحظة ترسخ. وهي اللحظة التي توجت الانتشار الاجتماعي لشرب الأتاي، بعد أزيد من قرنين من الزمن. يتصل الأمر بفترة الحماية، إذ اقترن تعميم المشروب بقلة مادة الشاي. وهذه مفارقة كبيرة، كما أكد على ذلك عبد الأحد السبتي وعبد الرحمان لخصاصي. فقد انتشر الأتاي على أوسع نطاق في وقت خصاص اقتصادي ارتبط بظروف الحرب العالمية الثانية، حيث قننت سلطات الحماية الفرنسية استهلاك المغاربة للمواد الغذائية، أي ما يعرف بـــِ “عام البُون”.</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: 'droid arabic naskh'; line-height: 19.5px; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
          ثالثا، لحظة ضياع. في هذه المرحلة لم يعد الأتاي رمزا للعناية والتشريف، إذ تحول إلى مشروب روتيني. فقد انطلق شرب الشاي من القصر مع “موالين أتاي”، وانتقل إلى كبراء القوم عبر أسلوب محاكاة النموذج المخزني، ثم إلى عامة الناس، وذلك طبعا عبر تغلغل الاقتصاد الرأسمالي في البلاد. إنه امتداد اجتماعي طويل من فوق إلى تحت. فمن القصر إلى النخبة إلى عامة الناس، من كأس “البلاّر” إلى كأس “العَنْبَة” إلى كأس “حياتي”، من قبضة اليد العليا إلى قبضة كل الأيدي، تحولت ثقافة الأتاي. ففي العقود الأخيرة تفككت الطقوس وتراجعت رمزيته في مخيال المغاربة. وتعبر أغنية “الصينية” لمجموعة ناس الغيوان في بداية السبعينيات عن ضياع قيم الجماعة والأنس والتآزر، وعن إحساس الفرد بالعزلة في مجتمع يسير في اتجاه منطق البضاعة والسوق:</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: 'droid arabic naskh'; line-height: 19.5px; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
مالْ كَاسِي حْزين ما بِين الكِيسان</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: 'droid arabic naskh'; line-height: 19.5px; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
مالْ كَاسِي باكي وْحدو</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: 'droid arabic naskh'; line-height: 19.5px; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
مالْ كَاسِي نادبْ حضُّو</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: 'droid arabic naskh'; line-height: 19.5px; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
مالْ كَاسِي يا وعْدو</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: 'droid arabic naskh'; line-height: 19.5px; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
هذا نكدو غابْ سعْدُو</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: 'droid arabic naskh'; line-height: 19.5px; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
          هذا ما يجسد المرور من “المتعة إلى المرارة”، كما جاء في عنوان أحد فصول الكتاب.</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: 'droid arabic naskh'; line-height: 19.5px; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
<b style="border: 0px none; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">ملاحظات</b><b style="border: 0px none; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"></b></div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: 'droid arabic naskh'; line-height: 19.5px; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
ملاحظة أولى: لماذا فضل المؤلفان في وضع العنوان الفرعي صيغة “العادة والتاريخ”، وليس “التاريخ والعادة”؟ فمنطق المؤرخ قد يسير في اتجاه منح الأولوية لمفهوم التاريخ لأنه سابق على تشكل العادة. لكن قراءة الكتاب تجعل المرء يقتنع بأن الأمر يتعلق بمنهج معلن. إنه منهج استعادي على مستوى طرح المحطات التاريخية لاستهلاك الشاي وشربه وترسخ عادته. إنه حفر في العادة للكشف عن رصيد التاريخ. إنه أيضا أسلوب علمي لإشاعة المعرفة التاريخية.</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: 'droid arabic naskh'; line-height: 19.5px; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
ملاحظة ثانية: قِصَر القسم التحليلي، “قصة الأتاي”. هذا القسم يضم 34 صفحة، أي 7%  فقط من مجموع الكتاب. لكنه حيز غني جدا. غني بمتنه وهوامشه المليئة بالإحالات والشروحات، التي تمنح لهذا القسم شحنة معرفية قوية، وتجعل منه على قِصره دراسة هائلة. ومع ذلك يظل القارئ متعطشا لفهم أوسع لعدد من القضايا الواردة في النصوص، مثل عقليات العصر المرتبطة برفض شرب الشاي وإباحته، والسياق الذهني لانتصار الأتاي وتمثل الآخر للطريقة المغربية في تناول المشروب. والواقع أنه اختيار مبرر. فالكتاب باعتراف المؤلفين ليس دراسة مستفيضة لموضوع الشاي، بل إطارا لاستكشافه عبر شبكة من النصوص. فهل هي “كتابة بواسطة النصوص”، كما عبر عن ذلك أحد الزملاء في شعبة علم الاجتماع في تعليق شفهي على تجربة مماثلة، <b style="border: 0px none; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">المدينة في العصر الوسيط</b>، كان قد خاضها من قبل عبد الأحد السبتي وحليمة فرحات؟</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: 'droid arabic naskh'; line-height: 19.5px; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
ملاحظة ثالثة: نصوصية الكتاب. فالمتلقي يجد نفسه أمام نصوص متعددة، نصوص إثنولوجية (ethno-textes)، كما يقول جاك لوغوف. نصوص متعددة بتعدد المواقع الثقافية والقناعات الفقهية واللغات واللهجات. فمن التآليف الفقهية إلى أوصاف الرحالة إلى القصائد إلى الأغاني إلى النكت الساخرة، نلمس معالجة تاريخية للثقافة ومعالجة ثقافية للتاريخ. وهذا يدل على التلاقح الهائل الذي ولَّده الكاتبان بين التاريخ والإثنولوجيا، بين الثقافة العالِمة والثقافة العامية، بين المكتوب والشفهي، بين الفكري والسيكولوجي، بين التأملي والعفوي. وتظهر خصوبة هذا التلاقح على أكثر من صعيد. فهو أسلوب آخر، فاعل، لإحضار البعد التاريخي في مقاربات الآداب والعلوم الاجتماعية، أسلوب حديث لمنح الاعتبار للثقافة الشعبية، لتقدير النص الشفهي، للتنبه للأدوات والكلمات والإشارات التي غالبا ما تبدو لأول وهلة بسيطة ومبتذلة لكن معالجتها بعمق تجعلها تحمل من الدلالات وتفك من الرموز ما قد لا تتيحه النصوص المكتوبة.</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: 'droid arabic naskh'; line-height: 19.5px; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
وختاما، يثير موضوع الشاي مجموعتين من القضايا:</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: 'droid arabic naskh'; line-height: 19.5px; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
الأولى: فعالية المعالجة الإثنولوجية للتاريخ. فالتاريخ ليس فقط حفرا في الوثيقة المكتوبة، بل أيضا تحقيق. والتحقيق يستلزم النزول إلى الميدان، والثقافة الشعبية ميدان. فكما يقول بول فاينْ: “حتى وأنت تتجول في السوق قد تلتقط إشارات تاريخية”.</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: 'droid arabic naskh'; line-height: 19.5px; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
الثانية: تاريخ التغذية كملتقى للتاريخ الاقتصادي والتاريخ الاجتماعي وتاريخ الأنساق الثقافية. فهو يُدَوِّن، مع تأخيرات ناجمة عن مقاومات سيكولوجية، كل تقلبات الاقتصاد، ويشهد على انتقال اجتماعي طويل الأمد، من أعلى إلى تحت، من مشروب للأقلية إلى مشروب للأغلبية، من مشروب رجولي إلى مشروب عائلي، ويكشف عن أثر حساسية الذوق (السكر والنعناع)، والطقس (امتداد جلسة الخمر في جلسة الشاي)، في تملك مادة أجنبية، في تشكل العادة، في تكون عنصر من عناصر الهوية الجماعية.</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; font-family: 'droid arabic naskh'; line-height: 19.5px; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b><i>نقلا عن: http://ribatalkoutoub.com/?p=912</i></b></span></div>
</div>

محمد حبيدة، زمن الأتاي

ع بد الأحد السبتي وعبد الرحمان لخصاصي، من الشاي إلى الأتاي. العادة والتاريخ ، طبعة ثانية، الرباط، منشورات كلية الآداب والعلوم الإنساني...

مزيد من المعلومات »

رحلة الوزير في افتكاك الأسير (الطيب بياض)

hamid 1 تاريخ المغرب 9:54:00 م

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<h3 class="blog-post-title" style="box-sizing: border-box; color: #282a2c; font-family: Bitter, arial, 'Helvetica Neue', 'Trebuchet MS', serif; font-size: 20px !important; line-height: 1.1; margin: 10px 0px 20px; text-align: start;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiC1r6ShJppNdwk4ZLQ17A-GFBNo3QBVU8IN7xheoLiJWwExqtlraHUo6z_yqfDB-EEP7gKDwBNTxGIXgEu1qEBYiceIa_rke6cffbthcd5XEdUPm_fO9OVVpxSyqNvyUkjhPjL8ORW9WKK/s1600/Ambassadeur-maroc.jpg" imageanchor="1"><img border="0" height="137" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiC1r6ShJppNdwk4ZLQ17A-GFBNo3QBVU8IN7xheoLiJWwExqtlraHUo6z_yqfDB-EEP7gKDwBNTxGIXgEu1qEBYiceIa_rke6cffbthcd5XEdUPm_fO9OVVpxSyqNvyUkjhPjL8ORW9WKK/s320/Ambassadeur-maroc.jpg" width="320" /></a></h3>
<h3 class="blog-post-title" style="box-sizing: border-box; color: #282a2c; font-family: Bitter, arial, 'Helvetica Neue', 'Trebuchet MS', serif; font-size: 20px !important; line-height: 1.1; margin: 10px 0px 20px; text-align: start;">
رحلة الوزير في افتكاك الأسير</h3>
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; font-family: Arial, 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 17px; line-height: 23px; margin-bottom: 20px;">
أبى الوزير محمد بن عبد الوهاب الأندلسي إلا أن يدون يوميات سفارته، عندما أوفده السلطان المولى إسماعيل (1672-1727) في مهمة دبلوماسية لدى البلاط الاسباني. وكان الهدف المعلن لهذه السفارة يتمثل في تحرير مكتبة مولاي زيدان التي نهبها القراصنة، خلال محاولة نقلها بحرا من آسفي إلى أكادير، والتي شكلت النواة الرئيسية لمكتبة الإسكوريال بإسبانيا، إلى جانب إطلاق سراح خمسمائة أسير مسلم لدى الإسبان، في مرحلة شهدت العديد من مظاهر التوتر والاحتقان في العلاقات المغربية الاسبانية. وهو ما يؤشر على وجود هدف خفي للرحلة، طالما تم اعتبارها ناجحة من طرف السلطان رغم أن السفير الغساني أخفق في تحقيق أي من الغرضين، بل حتى حديثه عن الكتب والأسرى جاء باهتا، قياسا مثلا مع الوزير بن عثمان الذي جاء بعده (1779). وهو ما تنبه له العديد من الباحثين الذين اهتموا بموضوع هذه الرحلة، ومن بينهم المستشرق الروسي كراتشكوفسكي، الذي يرجح أن يكون الهدف الحقيقي للرحلة هو محاولة عقد معاهدة صلح بين المغرب وإسبانيا. وبقطع النظر عما استبطنه السفير تحت طيلسانه من غرض لرحلته فإن «ما يمتاز به العرض من حيوية وقوة ملاحظة ليقف كفؤا لأحسن أوصاف الرحلات الأوربية لذلك العهد، فهو يقدم لنا لوحة دقيقة للحياة الاسبانية ، وعلى وجه خاص، حياة البلاط السلطاني في عهد كارلوس الثاني»، على حد تعبير كراتشكوفسكي.</div>
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; font-family: Arial, 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 17px; line-height: 23px; margin-bottom: 20px;">
<b style="box-sizing: border-box;">السفير‭ ‬الغساني‭ ‬وسياق‭ ‬رحلته</b></div>
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; font-family: Arial, 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 17px; line-height: 23px; margin-bottom: 20px;">
هو الوزير محمد بن عبد الوهاب الأندلسي الفاسي المتوفى عام 1119هـ/1707م، يعتبر أحد كبار رجال العلم في عصره، تحدث عنه محمد بن الطيب القادري، في نشر المثاني، بالقول: «هو الكاتب الأرفع أبو عبد لله محمد المدعو حمو بن عبد الوهاب الوزير الغساني الأندلسي الفاسي، كتب للسلطان مولانا إسماعيل، وكان نجيبا في ذلك، ذكر أنه كان كلما يلقى من الأوامر يكتبها ويستوفيها، ولا يغرب عليه شيء منها مع كثرتها. وقد أرسله مولانا السلطان إلى بلاد الروم بالأندلس، يقصد أن يستخرج ما بأيديهم من أسرى المسلمين، وألف في رحلته تلك كتابا أسماه: رحلة الوزير في افتكاك الأسير». تحدث بروكلمان عن شهرته كخبير بأسماء الكتب، وخطاط، وناشر فني. توفي الغساني إثر مرض ألم به بداره الكائنة بزنقة الرطل في فاس القرويين، ومن غير المستبعد أن يكون بسبب الوباء.</div>
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; font-family: Arial, 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 17px; line-height: 23px; margin-bottom: 20px;">
انطلقت رحلة الوزير الغساني في أكتوبر سنة 1690، وانتهت في ماي 1691، واختار صاحبها أن يعنونها بـ«رحلة الوزير في افتكاك الأسير». وقال عن ظروف رحلته إلى إسبانيا: «لما كان سيدنا السلطان الإمام المظفر (…) أبو النصر مولانا إسماعيل ابن مولانا الشريف (…) مغرما بإحياء السنن، وجاريا في إقامتها على أوضح السنن، وكانت همته مصروفة لفكاك الأسرى لاستخراجهم بيد من كانوا في يده من النصارى، ليغتنم ثواب فكاك الأسير، ويفوز بما ورد في ذلك عن الرسول البشير، وكنت ممن أَمَنَّ لله عليه لخدمة بابه، وتفضل عليه بالانحياز لجنابه، وجهني أدام الله علاه لبـلاد الروم لآتيه بمن هناك من أسرى المسلمين، وأبحث في الخزائن الأندلسية عما أبقـاه المسلمون هناك من كتب الأحكام…».</div>
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; font-family: Arial, 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 17px; line-height: 23px; margin-bottom: 20px;">
في هذا السياق، يوضح كراتشكوفسكي أكثر الظرفية والملابسات العامة المحيطة بسفارة الوزير الغساني إلى اسبانيا قائلا: «وفي عام 1689 عندما استرجع الشريف مدينة العرائش من الإسبان، ووقعت حاميتهم في يده، فكر أن يعرض على ملك أسبانيا استبدال الحامية بخمسمائة أسير مراكشي ممن كانوا بإسبانيا وخمسة آلاف كتاب من الإسكوريال، ووقع اختياره على الوزير الغساني ليضطلع بهذه المهمة. ومن العسير القول بصورة محددة عما إذا كانت تلك هي حقا أهداف الرحلة، إلا أن الرحالة على أية حال يتحدث عن ذلك كثيرا في خلال وصفه لرحلته وهو في الواقع يتكلم عن وجود أسرى مراكشيين بقادس وقرطبة ومدريد ولكنه لا يذكر شيئا عن ترحيلهم إلى أرض الوطن. أما المخطوطات فقد كان للمراكشيين فكرة مضطربة بعض الشيء بصددها، وهم قد افترضوا أن الإسبان نقلوا إلى مكتبة الأسكوريال (خزائن من قرطبة وأشبيلية وغيرهما)». ومعلوم أن مجموعة الإسكوريال ترجع في الواقع إلى عهد متأخر وتمثل في جوهرها قسما من مكتبة الشريف زيدان (1012–1038هـ/1603–1628م) التي سطا عليها القراصنة أثناء رحلة الشريف من آسفي إلى أكَادير، وعندما علم المراكشيون بخبر الحريق الذي تعرضت له مكتبة الإسكوريال في عام 1671م لم يصروا كثيرا على استرداد المخطوطات بل عرضوا أن يستبدلوها بخمسمائة أسير آخر. ونظرا لأن وصف الرحلة لا يذكر شيئا عما تم بصدد هذا العرض، فإن بعض الباحثين يميل إلى الافتراض بأن هدفي الرحلة المشار إليهما لم يكونا إلا ذرا للرماد في العيون وأن الهدف الحقيقي كان على أغلب الظن محاولة عقد صلح بين الطرفين».</div>
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; font-family: Arial, 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 17px; line-height: 23px; margin-bottom: 20px;">
<b style="box-sizing: border-box;">الاعتزاز‭ ‬بالنفس‭ ‬وتضخم‭ ‬الأنا</b></div>
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; font-family: Arial, 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 17px; line-height: 23px; margin-bottom: 20px;">
ظلت الذات المغربية، حتى بعد مرور أزيد من قرنين على معركة واد المخازن، تنهل من مرجعية الانتصار وثقافة التفوق على الآخر، حتى وإن لم تستطع تحرير ما تبقى من الثغور المحتلة، فجاءت نظرتها للآخر، وهو المحتل لجزء من أرضها، متعالية، مقدمة إياه في صورة من تهتز فرائسه لمجرد سماع كلمة المغرب أو سلطانه، كما جاءت هذه الذات في خطاب رحالتنا إلى إسبانيا أبية متعففة واثقة من نفسها أمام الآخر الذميم الذي لا يتوانى في طلب ودها. يصف الوزير الغساني حالة ارتباك ملك اسبانيا و«خضوعه» لأوامر سلطان المغرب بالقول: «وحين انفصلنا عنه (الملك الإسباني كارلوس الثاني) يوم ملاقاتنا معه وناولناه الكتاب السلطاني دفعه إلى النصراني الحلبي المترجم ليترجمه ويعجمه، فلما عجم الكتاب ورأى ما فيه وما أشار به عليه أمير المؤمنين أيده لله من إعطاء خمسة آلاف كتاب وخمسة مائة أسير، ثقلت عليه الوطأة العلوية، ولم يدر كيف يتلقى هذه الإشارة، وعرف أنها عزمة من الملك نصره لله، ولم يمكنه إلا الاضطراب، لما أُشرب في قلبه وقلب أهل ديوانه من صيت هذه الإمامة العلوية وعلو همتها أبقاه لله بمنه، ووقعت المشورة منه في ذلك مع أهل ديوانه، فرأوا أن الإجابة إلى ما دعاهم إليه المولى الإمام، والامتثال لأمره المطاع، أعزه لله، أولى لهم وأوفق (…) وحيث كان المولى الإمام أدامه لله وأيده جعل لهم في كتابه الشريف فسحة إن عدموا أجود الكتب أو تعذر حالها أن يجعلوا عوضها كمال ألف أسير من المسلمين، وحاولوا ترك بعض آلاف، فلم يجدوا له مجالا ولم يمكنهم إلا المساعفة بالامتثال».</div>
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; font-family: Arial, 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 17px; line-height: 23px; margin-bottom: 20px;">
لعل القارئ لهذه الفقرة، وخاصة العبارة الأخيرة منها يخيل له أن الوزير الغساني لم يبرح التراب الإسباني إلا وجموع الأسرى المسلمين تتقدمه في طريق العودة والخلاص إلى المغرب، غير أن خاتمة الرحلة لا تتحدث عن شيء من هذا القبيل، في رحلة اعتبرها السلطان ناجحة دون تقديم السفير لنتائج سفارته على الأقل في الشق المعلن منها والمتعلق بتحرير الأسرى المسلمين بإسبانيا واسترجاع جزء من الكتب الإسلامية بها، كما أسلفنا الذكر.</div>
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; font-family: Arial, 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 17px; line-height: 23px; margin-bottom: 20px;">
<b style="box-sizing: border-box;">إقرار‭ ‬الذات‭ ‬بتميز‭ ‬الآخر‭ ‬</b></div>
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; font-family: Arial, 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 17px; line-height: 23px; margin-bottom: 20px;">
لم يمنع منطق التعالي والاعتداد بالنفس المؤطر لخطاب الوزير الغساني من الاعتراف بتفوق الآخر في ميادين شتى. فعلى المستوى الصحي، ذكر الغساني أن «ببلاد إسبانيا من المارستانات ما لا عد له. فإن في مدريد أربعة عشر مارستانا في غاية الكبر والنظافة والإقامة، من الفراش والطعام والأشربة والمعاجين ومن يقوم بأمر المرضى، فيجعلون أيضا للنساء المريضات عجائز يخدمنهن ويقمن بهن، وللرجال رجالا. وهم في غاية التحفظ والمعالجة من غير تفريط بشيء يحتاجه المريض قليلا كان أو كثيرا (…) ولقد مرض أصحابنا ونحن مقيمون بمدينة سان لوكار وكان هذا الجنس يختلفون إلينا للزيارة سائر الأيام، فحين رأوا المريض طلبوا منا أن ينقلوه إلى موضعهم ويقوموا بأمره، فمنعتهم من ذلك، فتغيروا وقالوا: أحببنا الحسنة فما ظننا أن تمنعنا منها ورغبوا في ذلك كثيرا، فلم أطلق لهم في شأنه بطرف، فلم يزالوا يعودونه حتى برئ. ويود الإنسان، باعتقادهم ذلك وحسن أخلاقهم ومسكنتهم، أن لو كانوا على الطريقة المستقيمة، فإنهم أحسن جنسهم أخلاقا، وأكثرهم مسكنة ولله يهدي من يشاء إلى صراطه المستقيم».</div>
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; font-family: Arial, 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 17px; line-height: 23px; margin-bottom: 20px;">
تعترف الذات للآخر كذلك بتفوقه في مجال الصحافة وفنادق المسافرين وتنظيم البريد، فعن التقاليد الإسبانية في قطاع الفندقة يقول الغساني: «وهذه هي عوائدهم في جميع البلاد الأندلسية وغيرها من سائر بلاد العدوة، فعند كل مسافتين أو ثلاثة مسافات يجعلون فندقا، أو دارا معدة لنزول الضيوف والمسافرين فإذا وصل المسافر إلى موضع منها ينزله، ويجد فيه من الطعام ما يشتهيه، وما تبلغ إليه مقدرته، كل على قدر وسعه، ويجد العلف لدوابه والفراش لنفسه، فيأكل ويستريح ويطعم دوابه، إن كان نهارا، وإن كان ليلا، فلا يحتاج إلا إلى الكلام والاستحكام في طلب ما يحبه ويشتهيه.</div>
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; font-family: Arial, 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 17px; line-height: 23px; margin-bottom: 20px;">
وعندما يريد الخروج من الفندق أو الدار المعدة لذلك، تأتيه زوجة الموكل بالموضع، أو ابنته بزمام في يدها وحسبت ما عليه من ثمن الطعام والعلف وكراء المسكن والفراش فلا يمكن للضيف إلا إعطاء جميع ما تحسبه عليه من غير مناقشة».</div>
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; font-family: Arial, 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 17px; line-height: 23px; margin-bottom: 20px;">
أما بشأن نظام البريد الاسباني خلال القرن السابع عشر، فينبه سفيرنا إلى أنه «بهذه الفنادق المعدة لهؤلاء الرفاق والمسافرين خيل معدة بقصد سفراء المخزن ورقاقيصه الذين يقطعون المسافات العديدة في الساعة الواحدة، وذلك إذا قرب رقاص من الموضع المذكور، ويسمونه بلسانهم البينطة [لفظة اسبانية قديمة معناها الفندق]، يخرج له فرسا مسرجا ويلقاه به عند باب البينطة، وبيده كأس من خمر وبيضتان من بيض الدجاج، يشرب ذلك، ويبدل فرسه بالفرس الذي أحضر له، ويصحب وكيل الموضع معه رجلا‭ ‬آخر‭ ‬راكبا، أيضا، حتى إذا قرب من البينطة الأخرى نفخ في البوق الذي عنده، المعد للإعلام، فلا يصل حتى يجد الفرس محضرا مع العادة التي يشرب من خمر وغيره، فيتناول الفرس الذي أتى به الرفيق الذي معه ليرده إلى صاحبه، ويأخذ فرسا آخر، ويصحب معه رجلا، وكذلك يفعل في كل مسافتين أو ثلاث، فيقطع المفاوز النائية والبلاد القاصية في اليوم الواحد.</div>
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; font-family: Arial, 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 17px; line-height: 23px; margin-bottom: 20px;">
ولقد كانت ترد علينا من مدريد، ونحن مقيمون بمدينة سان لوكار على البحر الكبير، رسائل الكاردينال وأهل ديوان إسبانيا لثلاثة أيام تمر من تاريخها، فنقضي العجب من ذلك، مع أن مسافة ما بينهما أكثر من ثلاثمائة ميل، وكذلك يفعلون في سائر بلاد العجم».</div>
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; font-family: Arial, 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 17px; line-height: 23px; margin-bottom: 20px;">
<b style="box-sizing: border-box;">إعجاب‭ ‬بجمال‭ ‬الاسبانيات</b></div>
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; font-family: Arial, 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 17px; line-height: 23px; margin-bottom: 20px;">
اتسمت نظرة الغساني إلى الآخر بإعجاب لا مواربة فيه بجمال الاسبانيات، بالموازاة مع طلب الهداية والتحفظ على جو الانفتاح المؤطر لمنظومة قيم الآخر. إذ يتحدث عن نساء إسبانيا بالقول: «وأهلها (مدينة اطريرة) ذوات عظام، والغالب عليهن الحسن رجالا ونساء ولقد شاهدنا ابنتين، بنت حاكم البلد والأخرى بنت القاضي، في غاية الحسن والجمال والكمال لم تر عيني في جميع ما رأيت من بلاد إسبانيا على سعتها، أجمل منهما». لكن ذلك لا يعدو أن يكون لحظة افتتان عابر ما دامت الذات المسلمة تتذكر أن عليها أن تغض بصرها فينهي السفير حكايته بالقول: «نعوذ بالله من الخذلان والغواية ونسأله التوفيق والهداية».</div>
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; font-family: Arial, 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 17px; line-height: 23px; margin-bottom: 20px;">
لم يقتصر تحفظ السفير المغربي على موضوع المرأة، بل طال مواضيع أخرى همت تقاليد الآخر وعاداته وقيمه، خاصة وأن ذهنية الذات ومرجعيتها الفكرية ومنظومة قيمها مختلفة تماما عن الآخر، وهو ما ولد لها شيئا من الصدمة تجاه سلوكات كانت مبعث ترويح عن نفسية الآخر ومبعث استهجان عند الذات المسلمة، إذ قال الغساني في موضوع الرقص مثلا: «وأهلها (مدينة لينارس) أهل بشاشة ومن بشاشتهم وعوائد كرمهم أن اجتمعوا كلهم نساء ورجال وأتوا بآلة الطرب، وعادتهم أن يرقص منهم رجل وامرأة وحين يقوم الرجل يريد الرقص، يتخير من النساء صغيرة أو كبيرة ويزيل لها شمريره الذي على رأسه ويبايع لها، فلا يمكنها التخلف أصلا».</div>
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; font-family: Arial, 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 17px; line-height: 23px; margin-bottom: 20px;">
وإذا كان الغساني تحدث عن مظاهر أخرى للاحتفال والترويح عن النفس عند الإسبان، من قبيل مصارعة الثيران أو التزلج على الجليد دون استهجان ولا نفور، فإن السفير المغربي عاد إلى أسلوب الامتعاض عندما تعلق الأمر بإحدى المحرمات في دينه ويتعلق الأمر بالخمرة : «فدخلنا دار الكليريك المذكور، ففرح بنا فرحا شديدا، أرانا جميع ما عنده من الصور وما في معناها. إذ كان معجبا بها، وكثيرا ما تضرع ورغب في أن نساعفه في شرب شيء من الخمر أطنب في شكره، وزعم أنه قديم عنده وله سنين عديدة، فقلنا له لا يحل ذلك في ديننا، ولا يسوغ في ملتنا، فجعل يشفق من شربنا الماء البارد صرفا». وبينما أفرد الغساني حيزا مهما للحديث عن المؤسسة البابوية وعن بعض الطقوس الدينية للإسبان، دفع تحامله على معتقد الآخر محقق الرحلة ألفرد بن جرجس بن شبلي البستاني في نسختهما المنشورة بطنجة سنة 1939 إلى حذف جزء من المتن الرحلي «رأى فيه شططا من كاتب مسلم يتطرق إلى موضوعات تتعلق بالمسيحية». على حد تعبير نوري الجراح. ومن حسن حظنا أن ظهرت نسخة جديدة لنفس الرحلة للباحث المغربي عبد الرحيم بنحادة، غير تلك التي قدمها نوري الجراح خالية من البتر، ويكفي لأخذ فكرة عن درجة تحامل الغساني على ديانة الآخر أن نستعين بمقتطفات من نص الرحلة الكاملة إذ قال سفيرنا: «وسبب تصمم هؤلاء الكفرة، أخزاهم لله على اعتقادهم الفاسد، هو اتباعهم للبابا الذي يدين لهم الأديان ويشرع لهم الشرائع، وهو في ذلك ناهج منهج أهل الزيغ والضلال من المتقدمين مثل بولس…». ثم أضاف: «وقد ألزم البابا أيضا – قبحه لله – سائر الأجناس الصليبية في مسألة الإقرار زيادة أخرى في عيد الفصح…».</div>
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; font-family: Arial, 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 17px; line-height: 23px; margin-bottom: 20px;">
شكلت قضية تحرير الأسرى المسلمين بإسبانيا وموضوع الكتب الإسلامية بخزانة الإسكوريال الهدف الرئيسي أو على الأقل المعلن لسفارة الوزير الغساني، كما يشي بذلك عنوان الرحلة، وما أورده المؤلف في مقدمة كتابه عن دواعي سفارته. واعتبرت ناجحة رغم عدم تقديم السفير لحصيلة سفارته، في نهاية رحلته، مما يعزز الطرح القائل بوجود أسباب خفية للرحلة، التي اختار صاحبها أن يختمها بنبرة استذكار حالمة، إذ عاد بقرائه في الصفحات الأخيرة من نص رحلته إلى أخبار فتح الأندلس. ولا غرو في ذلك فقد كان سفيرنا في واقع الأمر يخط مسودة رحلته بمنطق لا يخلو من مفارقة ثلاثية الأضلاع، فمن جهة مازال نصر واد المخازن يمنح النشوة للذات ويسعفها في احتقار الآخر، الذي لم يكن غير ذاك المحتل لمدينتي سبتة ومليلية، مما يحفز على خطاب الذم والقدح خاصة عند استحضار أمجاد الأجداد بالأندلس، التي تحولت إلى مرثية أو في أحسن الأحوال إلى نوستالجيا للحنين حينا والأسى أحيانا أخرى.</div>
</div>

رحلة الوزير في افتكاك الأسير (الطيب بياض)

رحلة الوزير في افتكاك الأسير أبى الوزير محمد بن عبد الوهاب الأندلسي إلا أن يدون يوميات سفارته، عندما أوفده السلطان المولى إسماعيل (167...

مزيد من المعلومات »

بيبلوغرافيا حول تاريخ المرينيين (ج 2) مراجع ودراسات

hamid 2 تاريخ المغرب 9:39:00 م

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnwE7MnG9PQxOOTvKbZMjDVuEGoCf7_jqcjVsXfAfzeohs33oULvycR8ZU-Yu7Hrdd8Hc6mPkvdqtHen-2Qe_5ZjdMmuBEk0wN0Qhj8PTqfnR70fOmkvGXnabyt5o-vaeygyDg9p1tN75c/s1600/t%25C3%25A9l%25C3%25A9chargement.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnwE7MnG9PQxOOTvKbZMjDVuEGoCf7_jqcjVsXfAfzeohs33oULvycR8ZU-Yu7Hrdd8Hc6mPkvdqtHen-2Qe_5ZjdMmuBEk0wN0Qhj8PTqfnR70fOmkvGXnabyt5o-vaeygyDg9p1tN75c/s1600/t%25C3%25A9l%25C3%25A9chargement.jpg" /></a><b><u><span lang="AR-MA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-MA;">تصنيف الأستاذ ياسر الهلالي، أستاذ التاريخ بكلية عين الشق </span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><u><span lang="AR-MA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-MA;">مراجع<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; punctuation-wrap: simple; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
<span lang="EN-US">+ C</span><span lang="EN-US" style="font-size: 9.0pt;">OUR</span><span lang="EN-US"> Auguste, <b>La</b>
<b>dynastie Marocaine des Beni Wattâs (1420-1554)</b>, Constantine, 1920.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-MA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-MA;">+ </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">حركات، إبراهيم،<b> المغرب عبر التاريخ : عرض لأحداث
المغرب وتطوراته في الميادين السياسية والدينية والاجتماعية والعمرانية والفكرية
منذ ما قبل الإسلام إلى العصر الحاضر، الجزء 2 : من بداية المرينيين إلى
نهاية السعديين</b>، دار السلمي، الدار البيضاء، 1978. (480 ص.) <b><span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">36 / 1 . 03 . 93
كتاب.</span><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">دار الرشاد الحديثة، الدار البيضاء، 1984. (438 ص). <b><span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">38 / 1 . 03 . 93
كتاب.</span><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">دار الرشاد الحديثة، الدار البيضاء، 1993-1994. (487 ص).
<b><span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">152 / 1 . 03 . 93
كتاب</span>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>+ D<span style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: FR;">UFOURCQ</span>,
Charles-Emmanuel, <b>L’Espagne catalane et le Maghrib aux XIII<sup>e</sup> et
XIV<sup>e</sup> siècles</b> <b>: de la bataille de Las Navas de Tolosa, 1212 à
l'avènement du sultan mérinide Abou-l-Hasan, 1331</b>, Presses universitaires
de France, Paris, 1966.<b><span dir="RTL" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-MA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-MA;">+ </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">المنوني، محمد، ورقات عن الحضارة المغربية في عصر بني
مرين، مطابع الأطلس، الرباط، [ـ197؟]. (376 ص). <b><span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">116 / 1 . 044 . 93
كتاب.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">كلية الآداب والعلوم الإنسانية الرباط، 1996. (588
ص). <b><span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">719 / 1 . 044 . 93
كتاب</span></b>.</span><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; punctuation-wrap: simple; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 4.5pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; vertical-align: baseline;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: FR;">+ مـفـتـاح، محمد، <b>التيار الصوفي والمجتمع في
الأندلس والمغرب أثـناء القرن 8 هـ/ 14 م</b>، القسم الأول، أسس وكيان. القسم
الثاني، اتحاد وجهاد، أطروحة دولة، جامعة محمد الخامس، كلية الآداب والعلوم
الإنسانية، الرباط، السنة الجامعية 1980-<st1:metricconverter productid="1981 م" w:st="on">1981 م</st1:metricconverter>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; punctuation-wrap: simple; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 4.5pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; vertical-align: baseline;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: FR;">صدر ككتاب تحت عنوان : <b>الخطاب الصوفي : مقاربة و
ظيفية</b>، مكتبة الرشاد، الدار البيضاء، 1997. (328 ص). </span><b><span lang="AR-SA" style="background: yellow; font-size: 14.0pt; mso-highlight: yellow;">278 / 1 . 072 . 10
كتاب.</span></b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: FR;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; punctuation-wrap: simple; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 4.5pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; punctuation-wrap: simple; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 4.5pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; vertical-align: baseline;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: FR;">+ كنون، عبد الله، <b>ذكريات مشاهير المغرب، ابن أبي
زرع</b>، دار الكتاب اللبناني، بيروت، 1401 هـ/ <st1:metricconverter productid="1981 م" w:st="on">1981 م</st1:metricconverter>. </span><b><span lang="AR-SA" style="background: yellow; font-size: 14.0pt; mso-highlight: yellow;">681 / 1 . 05 . 93
كتاب.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">+ أبو ضيف أحمد، مصطفى، <b>أثر القبائل العربية في
الحياة المغربية خلال عصري الموحدين وبني مرين، 524-876 هـ.، 1130-1472</b>، المكتبة
الثقافية، وجدة، 1982. (380 ص). <b><span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">78 / 1 . 041 . 93 كتاب.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>+ S<span style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-language: AR-MA;">HATZMILLER</span>, Maya, <b>L'historiographie mérinide : Ibn
Khaldun et ses contemporains</b>, E. J. Brill, Leiden, 1982. <b><span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">93 . 01 . 2 / 50
Ouvrage</span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>+ L<span style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: FR;">AROUI</span>,
Abdallah, <b>L’Histoire du Maghreb, un essai de synthèse</b>, François Maspero,
Paris, 1982.<b><span style="color: blue; font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR;"> </span></b><b><span style="background: yellow; mso-ansi-language: FR; mso-highlight: yellow;">93 . 03 . 2 / 9
Ouvrage.</span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-MA" style="background: yellow; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-language: AR-MA; mso-highlight: yellow;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">ترجم إلى العربية <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">+ العروي، عبد الله، <b>مجمل تاريخ المغرب</b>، ج2، المغرب
في عهد الوحدة والسطوة إلى أواسط القرن 8 هـ.، <st1:metricconverter productid="14 م" w:st="on">14 م</st1:metricconverter>. المركز الثقافي العربي،
الدار البيضاء، 1994. (256 ص). <b><span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">133 / 1 . 03 . 93 كتاب.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">+ المنوني، محمد بن عبد الهادي، <b>المصادر العربية
لتاريخ المغرب، من الفتح الإسلامي إلى نهاية العصر الحديث</b>، الجزء الأول،
جامعة محمد الخامس، منشورات كلية الآداب والعلوم الإنسانية، الرباط، 1404 هـ/
1983 م.</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="background: yellow; font-size: 14.0pt; mso-highlight: yellow;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>83 / 1 . 01 . 00
كتاب.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">+ الحريري، محمد عيسى، <b>تاريخ المغرب الإسلامي و
الأندلس في العصر المريني، 610 هـ /1213 م - 869 هـ/ 1465 م</b>، دار
القلم، الكويت، 1985. (422 ص). <b><span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">222 / 1 . 042 . 93 كتاب</span></b></span><b><span lang="AR-MA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-MA;">.</span></b><span lang="AR-MA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-MA;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>+ K<span style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: FR;">ABLY</span>,
Mohamed, <b>Société, pouvoir et religion au Maroc à la fin du Moyen Age, XIV-XV
siècle</b>, préf. de Claude Cahen, Maisonneuve et Larose, Paris, 1986. ( XXXI-370
p.). <b><span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">93 . 04 . 2 / 39
Ouvrage.</span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">+ الماحي عـلي حامـد، <b>المغرب في عصر السلـطـان أبـي
عـنان الـمريـنـي</b>، دار الـنشر الـمغربـيـة، الدار البـيضاء، 1986 م.</span><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="background: yellow; font-size: 14.0pt; mso-highlight: yellow;">21 / 1 . 04 . 93
كتاب.</span></b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">+ القبلي، محمد، <b>مراجعات حول المجتمع والثقافة
بالمغرب الوسيط</b>، دار توبقال، الدار البيضاء، الطبعة الأولى، 1987 م. <b><span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">226 / 1 . 044 . 93
كتاب.</span></b></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="background: yellow; font-size: 14.0pt; mso-highlight: yellow;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
+ K<span style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: FR;">HANEBOUBI</span>, Ahmed, <b>Les premiers sultans mérinides, 1269-1331 : histoire politique
et sociale</b>, préf. de Bernard Guillemain, L'Harmattan, Paris, 1987. (245
p.) <b><span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">93 . 042 . 2 / 195
Ouvrage.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
+ K<span style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: FR;">ABLY</span>,
Mohamed, <b>Variations islamistes et identité du Maroc médiéval</b>, Maisonneuve
et Larose, Paris, 1989. (78 p.). <b><span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">10 . 062 . 2 / 29 Ouvrage</span>.</b><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
+ B<span style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: FR;">ECK</span>,
Herman L., <b>L'image d'Idris II : ses descendants de Fas et la politique
sharifienne des sultans marinides, 656-869, 1258-1465</b>, E. J.
Brill, Leiden, 1989. (292 p.). <b><span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">93 . 042 . 2 / 345 Ouvrage</span>.</b><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; punctuation-wrap: simple; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 4.5pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; vertical-align: baseline;">
<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-MA" style="font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-language: AR-MA;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>+ </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: FR;">لـمليح السعيد، <b>المدارس
المرينية ودورها الفكري في المغرب، نـموذج مدارس مدينة فاس</b>، رسالة لنيل دبلوم
الدراسات العليا في التاريخ، جامعة سيدي محمد بن عبد الله، كلية الآداب والعلوم
الإنسانية، فاس، السنة الجامعية، 1408-1409 هـ/ 1988-<st1:metricconverter productid="1989 م" w:st="on">1989 م</st1:metricconverter>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; punctuation-wrap: simple; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 4.5pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; punctuation-wrap: simple; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 4.5pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; vertical-align: baseline;">
<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: FR;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>+ السلامي رشيد، <b>وثائق مرينية
" مراسلات، معاهدات، ظهائر "</b>، ( جزءان وملحق )،
دراسة وتحقيق، رسالة لنيل دبلوم الدراسات العليا في التاريخ، جامعة محمد الخامس،
كلية الآداب والعلوم الإنسانية، الرباط، السنة الجامعية، <st1:metricconverter productid="1989 م" w:st="on">1989 م</st1:metricconverter>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>+ الغنيمي، عبد الفتاح مقلد</span><span lang="AR-MA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-MA;">، </span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">موسوعة المغرب العربي</span></b><b><span lang="AR-MA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-MA;">، </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">ج 3، بني حفص وبني زيان و بني مرين، بني وطاس
و السعديين و ظهور الأشراف العلويين : دراسة في التاريخ الإسلامي</span></b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">، مكتبة مدبولي، القاهرة، 1994. (387 ص). <b><span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">151 / 1 . 03 . 00
كتاب.</span></b></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="background: yellow; font-size: 14.0pt; mso-highlight: yellow;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: FR;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>+ عزاوي أحمد، <b>الغرب الإسلامي من خلال
رسائله ( القرنان السابع والثامن هـ )</b>، دراسة وتحقيق، دكـتـوراه
الدولة في التاريخ، جامعة محمد الخامس، كـلـيـة الآداب والعلوم الإنسانـيـة،
الربـاط، السنة الجـامـعـيـة، 1995-<st1:metricconverter productid="1996 م" w:st="on">1996 م</st1:metricconverter>. ونشرت ككتاب من أربعة أجزاء تحت عنوان :<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">أحمد، الغرب الإسلامي خلال القرنين 7 و8 هـ : دراسة
وتحليل لرسائله، أربعة أجزاء، ربا نيت، الرباط، 2006- 2007. (460 ص.). <b><span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">1033 / 1 . 06 . 93
كتاب</span>.</b></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: FR;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>+ E<span style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: FR;">TTAHIRI</span>,
Ahmed, <b>Les Madrasas marinides de Fès : étude d'histoire et d'archéologie
monumentales</b>, 2 vol., Thèse : Th. Doct. : Art : Paris-Sorbonne, 1996.
(309, [286] p.). <b><span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">70 . 04 . 2 / 409
Thèse</span>.</b> <span dir="RTL" lang="AR-MA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-MA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-MA;">+ </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">القبلي، محمد، <b>الدولة والولاية والمجال في المغرب
الوسيط، علائق وتفاعل</b>، دار توبقال، الدار البيضاء، الطبعة الأولى، 1997 م.</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-MA;"> </span><b><span lang="AR-SA" style="background: yellow; font-size: 14.0pt; mso-highlight: yellow;">410 / 1 . 041 . 93
كتاب.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">+ حافظي علوي، حسن، <b>سجلماسة وإقليمها في القرن الثامن
الهجري، الرابع عشر الميلادي</b>، مطبعة فضالة، المحمدية، 1997. (485
ص.). <b><span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">467 / 1 . 041 . 93
كتاب.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">+ نشاط،
مصطفى، <b>إطلالات على تاريخ المغرب خلال العصر المريني</b>، كلية الآداب والعلوم
الإنسانية، وجدة، 2003. (150 ص.) <b><span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">1 . 042 . 93 كتاب</span></b>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; punctuation-wrap: simple; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -2.6pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; vertical-align: baseline;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">+ أمل، عبد الرحمان، <b>السياسة المالية للدولة المرينية</b>، بحث لنيل
الدكتوراه في التاريخ، كلية الآداب والعلوم الإنسانية، أكَدال ـ الرباط، السنة
الجامعية، 2006-2007.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; punctuation-wrap: simple; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -2.6pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; punctuation-wrap: simple; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 4.5pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; vertical-align: baseline;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">+ تيتاو، حميد، <b>الحرب والمجتمع بالمغرب الأقصى خلال العصر المريني
609-869 هـ/ 1212-1456م، إسهام في انعكاسات الحرب على البنيات الاقتصادية
والاجتماعية والذهنية</b>، أطروحة لنيل الدكتوراه في التاريخ،جامعة المولى
إسماعيل، كلية الآداب والعلوم الإنسانية، مكناس، السنة الجامعية، 2006-2007. نشر
ككتاب تحت عنوان :<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; punctuation-wrap: simple; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 4.5pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; vertical-align: baseline;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">الحرب والمجتمع بالمغرب خلال العصر المريني</span></b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">، منشورات مؤسسة الملك عبد العزيز، الدار
البيضاء، 1999.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; punctuation-wrap: simple; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 4.5pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; punctuation-wrap: simple; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 4.5pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; vertical-align: baseline;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">+ شعبان، عبد الرحيم، <b>المسكوكات المرينية</b>، دكتوراه الدولة في
التاريخ، كلية الآداب والعلوم الإنسانية، أكَدال ـ الرباط، السنة الجامعية،
2006-2007.<o:p></o:p></span></div>
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" />
</span>

<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; punctuation-wrap: simple; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 4.5pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; vertical-align: baseline;">
<b><u><span lang="AR-MA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-MA;">دراسات</span></u></b><u><span lang="AR-MA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-MA;"> <o:p></o:p></span></u></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; punctuation-wrap: simple; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>+ B<span style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: FR;">EL</span> Alfred, <b>« </b>Les premiers émirs
Mérinides et l’Islam », In <b>Mélanges de Géographie et d’Orientalisme
offerts à E.-F. Gautier</b>, Tours, 1937. (pp. 34-44).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">+ المنوني محمد، </span><span lang="AR-MA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-MA;">"</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">وصف المغرب أيام السلطان أبي الحسن"، <b>البحث
العلمي</b>، العدد ؟؟، يناير <st1:metricconverter productid="1964 م" w:st="on">1964 م</st1:metricconverter>.
(ص، 132-153).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">+ المنوني
محمد، "المولد النبوي الشريف في المغرب المرينـي"، <b>دعوة الحق</b>،
السنة 12، العدد 1، شعبان 1388 هـ/ نوفمبر <st1:metricconverter productid="1968 م" w:st="on">1968 م</st1:metricconverter>. (ص،
117-134).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>+ B<span style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: FR;">RUNSCHVIG</span>, Robert, « Al-Hulal al-maushiya, Grenade et le Maroc marinide »,
In <b>Etudes d'islamologie</b>, av.- pr. et bibliogr. de l'auteur par
Abdelmajid Turki, Vol. 1, Maisonneuve et Larose, Paris, 1976. (pp.
103-111). <b><span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">10 . 003 . 2 / 19
Contribution</span>.</b><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
+ S<span style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: FR;">HATZMILLER</span>, Maya, « Les premiers Mérinides et le milieu religieux à Fès :
l'introduction des médersas », In <b>Studia Islamica</b>, N. 43, 1976. (pp.
109-118). <b><span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">Article/ La
cote présentoir : I4 . 1141.</span><o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">+ حركات، إبراهيم، "مدخل إلى التاريخ الاجتماعي
والعسكري لعهد بني مرين"، في البحث العلمي</span><span lang="AR-MA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-MA;">، العدد</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"> 27، 1977. (ص. 91-100). <b><span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">مقالة رقم الترتيب : </span></b></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="background: yellow; font-size: 14.0pt; mso-highlight: yellow;">B2 . 122</span></b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="background: yellow; font-size: 14.0pt; mso-highlight: yellow;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>.</span></b><b><span lang="AR-MA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-MA;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
+ S<span style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: FR;">HATZMILLER</span>, Maya, « Islam de campagne et islam de ville : le facteur religieux à
l'avènement des Mérinides », In <b>Studia Islamica</b>, N. 51, 1980. (pp.
123-136). <b><span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">Article La
cote présentoir : I4 . 1141.</span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-MA"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">+ القاضي، وداد</span><span lang="AR-MA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-MA;">،</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-MA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-MA;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-MA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-MA;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>"</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">نبذة عن المدرسة في المغرب حتى أواخر القرن التاسع
الهجري في ضوء كتاب "المعيار" للونشريسي"، في <b>الفكر العربي :
مجلة الإنماء العربي للعلوم الإنسانية</b>، العدد 21، 1981. (ص. 61-79). <b><span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">مقالة رقم الترتيب : </span></b></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="background: yellow; font-size: 14.0pt; mso-highlight: yellow;">B3 . 135</span></b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">+ حركات، إبراهيم، "الجيش المغربي في عهد بني مرين"،
في <b>مجلة كلية الآداب والعلوم الإنسانية، الرباط</b>، العدد 8، 1982. (ص.
17-43). <b><span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">مقالة رقم
الترتيب : </span></b></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="background: yellow; font-size: 14.0pt; mso-highlight: yellow;">O3 . 1784</span></b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 13.5pt;">+ قصة، عبد الباقي علي، "المرينيون في المغرب
الإسلامي والعروبة في ضوء الدراسات الأنثروبولوجية"، في <b>الدارة</b>، العدد
1، 1982. (ص. 225-237). <b><span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">مقالة رقم الترتيب : </span></b></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="background: yellow; font-size: 13.5pt; mso-highlight: yellow;">B2</span></b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="background: yellow; font-size: 13.5pt; mso-highlight: yellow;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
. 129.</span></b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 13.5pt;">+ الظريف، محمد، "طريقة التأليف عند المؤرخين
المغاربة في العصر الوسيط : نموذج الأنيس المطرب بروض القرطاس في أخبار ملوك
المغرب و تاريخ مدينة فاس لعلي ابن أبي زرع الفاسي"، في <b>مجلة تاريخ المغرب</b>،
العدد 3، 1983. (ص. 81-97). <b><span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">مقالة رقم الترتيب : </span></b></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="background: yellow; font-size: 13.5pt; mso-highlight: yellow;">B3 . 140</span></b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.5pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>.</span></b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>+ "بنو مرين أصلهم.. ومواطنهم"</span><span lang="AR-MA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-MA;">، </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">تعقيب عبد الله كنون، في <b>الدارة</b>، العدد 4، 1984.
(ص. 186-189). <b><span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">مقالة/
رقم الترتيب : </span></b></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="background: yellow; font-size: 14.0pt; mso-highlight: yellow;">B2 . 129</span></b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>.</span></b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">+ القبلي، محمد، "قضية المدارس المرينية : ملاحظات
وتأملات"، <b>في النهضة والتراكم : دراسات في تاريخ المغرب والنهضة العربية</b>،
تقديم السعيد بنسعيد، دار توبقال، الدار البيضاء، 1986. (ص. 47-63). <b><span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">125 / 1 . 041 . 93
مساهمة.</span></b></span><span lang="AR-MA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-MA;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>+ K<span style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: FR;">HANEBOUTI</span>, M., « L'enseignement sous les premiers mérinides, 1269-1331 :
interférences entre le politique et le religieux », In H<b>orizons
maghrébins : le droit à la mémoire</b>, N. 7-8, 1986. (pp. 62-66). <b><span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">Article La cote présentoir : D3
. 462</span>.</b><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; punctuation-wrap: simple; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;">
+ T<span style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: FR;">OURNEAU</span>, Roger, « L’Occident
Musulman du milieu du VIIe siècle à la fin du XVe siècle », <b>Annales de
l’institution d’études orientales</b>, T. XVI, Année 1987. (pp. 147-176).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>+ المنوني، محمد</span><span lang="AR-MA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-MA;">، "</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">أنفا
في عهد المرينيين"، في <b>المدينة في تاريخ المغرب العربي</b> : أشغال
الندوة المنظمة من 24 إلى 26 نونبر 1988 [من طرف كلية الآداب والعلوم الإنسانية
ابن مسيك]، منشورات كلية الآداب والعلوم الإنسانية ابن مسيك، الدار البيضاء، 1988. (ص.
251-255). <b><span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">3 / 0 . 043 . 91
مساهمة.</span><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">+ فتحة، محمد، "جوانب من تاريخ أنفا خلال نهاية
العصر الوسيط"، في <b>أعمال الندوة الثانية للدار البيضاء</b>، 11-12-13 مارس
1987، [نظمتها] مجموعة أبحاث ودراسات حول الدار البيضاء، كلية الآداب والعلوم
الإنسانية عين الشق، الدار البيضاء، 1988. (ص. 21-31). <b><span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">2 / 0 . 173 . 33
مساهمة.</span><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>+ K<span style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: FR;">ABLY</span>,
Mohamed, « Espace et pouvoir au Maroc à la fin du Moyen Age », In <b>Revue
des mondes musulmans et de la Méditerranée</b>, N. 48-49, 1988. (p. 26-37).
<b><span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">Article/ La cote
présentoir : B2 . 101.</span><o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; punctuation-wrap: simple; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -2.6pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; vertical-align: baseline;">
<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.5pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>+ فتحة محمد، مصطفى نشاط، "المجتمع والسلطة والدين في نهاية
العصر الوسيط"، ضمن <b>دراسات في تاريخ المغرب</b>، حوليات كلية الآداب
والعلوم الإنسانية 1، عين الشق، الدار البـيضاء، جامعة الحسن الثاني، الدار
البـيضاء، العدد 7، عدد خاص، <st1:metricconverter productid="1990 م" w:st="on">1990 م</st1:metricconverter>.
( ص، 167-181 ).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; punctuation-wrap: simple; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -2.6pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; vertical-align: baseline;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">+ نشاط مصطفى، "جوانب من "المسكوت عنه" في الكـتابة
التاريخية المرينـية، نـموذج الذخيرة السنية في تاريخ الدولة المرينـية"، <b>حوليات
كلية الآداب والعلوم الإنسانية 1 عين الشق</b>، جامعة الحسن الثاني، الدار
البيضاء، العدد 7، عدد خاص، <st1:metricconverter productid="1990 م" w:st="on">1990 م</st1:metricconverter>.
(ص، 183-211).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">+ أبو دياك، صالح محمد فياض</span><span lang="AR-MA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-MA;">، "</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">ألقاب الإمارة واختصاصات الأمراء [في دولة
بني مرين]"، في <b>المنهل</b> : مجلة شهرية للآداب والعلوم والثقافة، مج. 52،
العدد 487، 1991. (ص. 84-89)، <b><span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">مقالة رقم الترتيب : </span></b></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="background: yellow; font-size: 14.0pt; mso-highlight: yellow;">D1</span></b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="background: yellow; font-size: 14.0pt; mso-highlight: yellow;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
. 400.</span></b><span lang="AR-MA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-MA;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>+ K<span style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: FR;">ABLY</span>,
Mohamed, « Pouvoir universel et pouvoirs provinciaux au Maghreb dans la
première moitié du XIIIe siècle », In <b>Revue des mondes musulmans et de
la Méditerranée</b>, N. 68-69, 1993. (pp. 215-224). <b><span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">Article La cote présentoir : B2 . 101.</span></b><b><o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>+ أبو دياك، صالح محمد فياض، "النظام المالي في المغرب الأقصى
إبان الحكم المريني"، في <b>العقيق</b> : ملف ثقافي أدبي، مج. 3، العدد 5-6،
1994-1993. (ص. 41-55). <b><span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">مقالة<br />
رقم الترتيب : </span></b></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="background: yellow; font-size: 14.0pt; mso-highlight: yellow;">C3 . 331</span></b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="background: yellow; font-size: 14.0pt; mso-highlight: yellow;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">+ ابن شريفة، محمد، </span><span lang="AR-MA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-MA;">"</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">ظاهرة التأليف في السياسة في العصر المريني : البواعث
والمعطيات"، في مجلة كلية الآداب، العدد 1، 1994. (ص. 25-42). <b><span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">مقالة رقم الترتيب : </span></b></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="background: yellow; font-size: 14.0pt; mso-highlight: yellow;">O3</span></b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="background: yellow; font-size: 14.0pt; mso-highlight: yellow;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> . 1788.</span></b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
+ F<span style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: FR;">ERHAT</span>,
Halima, « Le Culte du Prophète au Maroc au XIIIe siècle : organisation du
pèlerinage et célébration du Mawlid », In <b>La Religion civique à
l'époque médiévale et moderne, chrétienté et islam</b>, actes du colloque
organisé par le centre de recherche de l'Université de Paris X-Nanterre et
l'Institut universitaire de France à Nanterre les 21 et 23 juin, sous la dir.
d'André Vauchez, Ecole française de Rome, Rome, 1995. (pp. 89-97). <b><span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">10 . </span></b><b><span lang="EN-US" style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">003 . 0 / 22
Contribution.</span></b><span dir="RTL" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">+ نشاط، مصطفى، "الارتزاق بالدولة المرينية"، ضمن
أعمال ندوة : <b>الغرب الإسلامي والغرب المسيحي خلال القرون الوسطى</b>، جامعة
محمد الخامس، كلية الآداب والعلوم الإنسانية، الرباط، <st1:metricconverter productid="1995 م" w:st="on">1995 م</st1:metricconverter>. (ص،
117-135). <b><span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">84 / 0 . 042 . 93
مساهمة.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">+ القبلي، محمد، "الدولة المغربية في العصر الوسيط"،
<b>آفاق</b>، مجلة اتحاد كتاب المغرب، عدد 58، <st1:metricconverter productid="1996 م" w:st="on">1996 م</st1:metricconverter>. (ص،
95-115).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">+ نشاط، مصطفى، "المرينيون وجامع القرويين"،
في <b>محطات في تاريخ المغرب الفكري والديني</b>، تنسيق وتقديم محمد العيادي، منشورات
كلية الأداب عين الشق، الدار البيضاء، مطبعة فضالة، المحمدية، 1996. (ص.
25-37). <b><span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">89 / 0 . 044 . 93
مساهمة.</span><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">+ رزوق، محمد، "التدخل المريني بالأندلس : ملاحظات
أولية"، في <b>مجلة دراسات أندلسية</b> : مجلة علمية مختصة في الدراسات
المتعلقة بإسبانيا الإسلامية، العدد 17، 1997. (ص. 31-41). <b><span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">مقالة رقم الترتيب : </span></b></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="background: yellow; font-size: 14.0pt; mso-highlight: yellow;">E20 . B3 . 136</span></b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="background: yellow; font-size: 14.0pt; mso-highlight: yellow;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>.</span></b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">+ السلامي، رشيد، "قراءة في النقود المرينية"،
في <b>مجلة كلية الآداب والعلوم الإنسانية، الرباط</b>، العدد23، 1999. (ص.
179ـ227). <b><span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">مقالة رقم
الترتيب : </span></b></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="background: yellow; font-size: 14.0pt; mso-highlight: yellow;">O3 . 1784</span></b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="background: yellow; font-size: 14.0pt; mso-highlight: yellow;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>.</span></b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">+ اخليفة، مصطفى، "قراءة في ظاهرة ركب الحاج
المغربي في عهد أبي الحسن المريني"، في <b>المغرب - المشرق : العلاقات
والصورة</b>، أعمال ندوتي مارس 1994، نونبر 1997، [كلية الآداب والعلوم الإنسانية
ببني ملال]، كلية الآداب والعلوم الإنسانية، بني ملال، 1999. (ص. 53-67).
<b><span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">777 / 1 . 044 . 93
مساهمة.</span></b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">+ لمليح، السعيد، "هجرة الأندلسيين إلى فاس ودورهم
في دعم أركان الدولة المرينية"، ضمن أعمال ندوة : <b>فاس والأندلس</b>، من
تنظيم جامعة سيدي محمد بن عبد الله، كلية الآداب والعلوم الإنسانية،
سايس - فاس، أيام 29-30 نونبر 1995 م، منشورات كلية الآداب والعلوم
الإنسانية، سايس - فاس، سلسلة ندوات ومناظرات رقم : 4، <st1:metricconverter productid="2001 م" w:st="on">2001 م</st1:metricconverter>. (ص، 83-98)</span><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">+ لمليح، السعيد، "موقف فقهاء فاس من مشروع إنشاء
المدارس المرينية"، في <b>مكناسة</b> : مجلة كلية الآداب والعلوم الإنسانية
بمكناس، العدد 13، 1999. (ص. 161-171). <b><span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">مقالة رقم الترتيب : </span></b></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="background: yellow; font-size: 14.0pt; mso-highlight: yellow;">O3 . 1779</span></b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="background: yellow; font-size: 14.0pt; mso-highlight: yellow;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">+ الشاهري،
مزاحم علاوي</span><span lang="AR-MA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-MA;">، "</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">كتاب
"الأنيس المطرب" وأهميته في دراسة التاريخ الاقتصادي للعهد المريني"،
في <b>دراسات تاريخية</b>، العدد 1، 2001. (ص. 113-128)، <b><span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">مقالة رقم الترتيب : </span></b></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="background: yellow; font-size: 14.0pt; mso-highlight: yellow;">L3 . 1381</span></b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>+ E<span style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: FR;">L</span> K<span style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: FR;">HAMMAR</span>, Abdeltif, « Les madrasas mérinides de
Meknès », In <b>Archéologie islamique, </b>N. 11, 2001. (pp. 111-140).
<b><span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">Article, La cote
présentoir : A2 . 14</span>.</b><b><o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>+ الهلالي، محمد ياسر</span><span lang="AR-MA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-MA;">، "</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">اغتيال السلطان يوسف بن يعقوب المريني : قراءة في نصوص
تاريخية ومناقبية لحادثة المنصورة"، في <b>التاريخ والفقه </b>: أعمال مهداة
إلى المرحوم محمد المنوني، إنجاز الجمعية المغربية للتأليف والترجمة والنشر، تنسيق
محمد حجي، </span><span lang="AR-MA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-MA;">منشورات </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">كلية الآداب
والعلوم الإنسانية، الرباط، 2002. (ص. 229-259). <b><span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">482 / 1 . 034 . 93 مساهمة.</span><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">+ حركات، إبراهيم، "العلاقات بين بني مرين و بني
عبد الواد وانعكاساتها العامة"، في <b>وجدة حاضرة الألفية</b> : أعمال ندوة
الذكرى الألفية لتأسيس مدينة وجدة التي [نظمت] بوجدة أيام 8 و9 و10 مارس 1996، [نظمتها]
جمعية أنكاد للمغرب الشرقي، تنسيق المصطفى مولاي رشيد، كلية الآداب والعلوم
الإنسانية، الرباط، 2003. (ص. 33-51). <b><span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">136 / 0 . 042 . 93 مساهمة</span></b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">+ الشاهري، مزاحم علاوي، ومحمود عيسى، سالم، "المؤرخ
ابن أبي زرع ومنهجه في كتاب "الأنيس المطرب"، في <b>التاريخ العربي</b>
: مجلة علمية تعنى بالتاريخ العربي والفكر الإسلامي، العدد 34، 2005. (ص.
141-171). <b><span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">مقالة رقم
الترتيب : </span></b></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="background: yellow; font-size: 14.0pt; mso-highlight: yellow;">E2 . B2</span></b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="background: yellow; font-size: 14.0pt; mso-highlight: yellow;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> . 127.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">+ السلامي، رشيد، "انتقادات بعض علماء المغرب
لتجاوزات المخزن في نهاية عهد بني مرين"، في <b>أمل : التاريخ، الثقافة،
المجتمع</b>، العدد 31-32، 2006. (ص. 36-45). <b><span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">مقالة رقم الترتيب : </span></b></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="background: yellow; font-size: 14.0pt; mso-highlight: yellow;">E10 . B3 . 152</span></b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>.
<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">+ فتحة، محمد، "نصيحة ابن عباد الرندي للسلطان
المريني أبي فارس عبد العزيز بشأن فساد مخزنه"، في <b>أمل : التاريخ،
الثقافة، المجتمع</b>، العدد 31-32، 2006. (ص. 46-55). <b><span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">مقالة رقم الترتيب : </span></b></span><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="background: yellow; font-size: 14.0pt; mso-highlight: yellow;">E10 . B3 . 152</span></b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; punctuation-wrap: simple; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 4.5pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; vertical-align: baseline;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">+ نشاط مصطفى، "المرينيون بشرق المغرب الأقصى، منطقة عيون سيدي ملوك
نموذجا"، <b>مجلة كلية الآداب والعلوم الإنسانية، القنيطرة</b>، العدد 6، <st1:metricconverter productid="2006 م" w:st="on">2006 م</st1:metricconverter>. (ص، ؟؟-؟؟).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; punctuation-wrap: simple; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 4.5pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; vertical-align: baseline;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">+ زين العابدين الحسيني، "الأسطول المغربي على عهد بني مرين"،
ضمن <b>دراسات وأبحاث في قافلة التاريخ العسكري</b>، المنظمة من طرف اللجنة
المغربية للتاريخ العسكري احتفاء بالذكرى الخمسينية لتأسيس القوات المسلحة
الملكية، اللجنة المغربية للتاريخ العسكري، 2007. (ص، 207-218).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; punctuation-wrap: simple; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 4.5pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; vertical-align: baseline;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">+ أنور، إبراهيم، "أوائل المرينيين وبلاد أزغار"، ضمن <b>منطقة
الغرب التاريخ والمجتمع</b>، منشورات للجمعية المغربية للبحث التاريخي، 2010.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; punctuation-wrap: simple; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 4.5pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; vertical-align: baseline;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;">+ عزاوي، أحمد، "السلطة المركزية وولاية سجلماسة في العصرين الموحدي
والمريني"، ضمن <b>السلطة المركزية والزعامات المحلية</b>، مراكش منشورات
للجمعية المغربية للبحث التاريخي، 2010. (ص، ؟؟-؟؟).<o:p></o:p></span></div>
</div>

بيبلوغرافيا حول تاريخ المرينيين (ج 2) مراجع ودراسات

تصنيف الأستاذ ياسر الهلالي، أستاذ التاريخ بكلية عين الشق مراجع + C OUR Auguste, La dynastie Marocaine des Beni Wattâs (1420-1554)...

مزيد من المعلومات »

تابعنا على فيسبوك

مواضيع الشهر

تابعنا على

Find Us On Facebook

إعلان

اخر المعلقين

اخر المعلقين

جيش التحرير المغربي في بداية الاستقلال

الأندلسيون و هجراتهم إلى المغرب، محمد رزوق

محمد حبيدة، زمن الأتاي

رحلة الوزير في افتكاك الأسير (الطيب بياض)

بيبلوغرافيا حول تاريخ المرينيين (ج 2) مراجع ودراسات

المشاركات الشائعة

تعليقات

التسميات