مجلة التاريخ: شخصيات تاريخية،

فيرناند بروديل

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIuDc50NlSEyUeIN3VbmN3FLGYlwq2nHEjCIRiNck2w0r8doLFGIAse2XYZtYNNwucPdV1lwuxojbCPjnYDDTGpaLnmDQvbmwWE0ek_euXEeKh059BwrsSL5wcc_QRvqx5ZcaOGcuJKKgJ/s1600/t%C3%A9l%C3%A9chargement+(2).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIuDc50NlSEyUeIN3VbmN3FLGYlwq2nHEjCIRiNck2w0r8doLFGIAse2XYZtYNNwucPdV1lwuxojbCPjnYDDTGpaLnmDQvbmwWE0ek_euXEeKh059BwrsSL5wcc_QRvqx5ZcaOGcuJKKgJ/s1600/t%C3%A9l%C3%A9chargement+(2).jpg" /></a></div>
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue Light', HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: medium; line-height: 25.2000007629395px; text-align: left;">فرناند بروديل (1902-1985) هو أحد أشهر المؤرّخين الفرنسيين خلال القرن العشرين، بل وأحد أبرز المؤرّخين الذين عرفهم العالم حتّى اليوم. وهو أحد مؤسّسي المدرسة الفرنسيّة الجديدة لكتابة التاريخ المعروفة باسم "مدرسة الحوليّات" التي رأت النور في ثلاثينات القرن الماضي.<br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue Light', HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: large; line-height: 25.2000007629395px; text-align: left;" /><br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue Light', HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: large; line-height: 25.2000007629395px; text-align: left;" /><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue Light', HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: medium; line-height: 25.2000007629395px; text-align: left;">ولد بروديل في عام 1902 في قرية صغيرة في منطقة "اللورين" الفرنسيّة الواقعة آنذاك تحت الاحتلال الألمانيّ، وحصل في يوليو 1923 على شهادة التبريز المرموقة. ظلّ بروديل مرتبطاً جدّاً بأصوله الفلاحيّة، وكان يُردد دائماً: "أنا مؤرّخ من أصل فلاحيّ". مارس بروديل مهنة تدريس مادّة التاريخ أوّلاً في الجزائر، التي كانت لا تزال في ظلّ الاستعمار الفرنسيّ، وذلك خلال سنوات 1924-1932، في مدينة قسنطينة، ثمّ في العاصمة الجزائر.<br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue Light', HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: large; line-height: 25.2000007629395px; text-align: left;" /><br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue Light', HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: large; line-height: 25.2000007629395px; text-align: left;" /><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue Light', HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: medium; line-height: 25.2000007629395px; text-align: left;">نال بروديل شهادة الدكتوراه عن أطروحة موضوعها "البحر الأبيض المتوسط والعالم المتوسطيّ في عهد فيليب الثاني"، وهو عنوان كتابه الشهير الذي يُعتبر أحد أهمّ الكتب التاريخيّة الصّادرة في القرن العشرين، والذي نقل إلى لغات عديدة.<br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue Light', HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: large; line-height: 25.2000007629395px; text-align: left;" /><br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue Light', HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: large; line-height: 25.2000007629395px; text-align: left;" /><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue Light', HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: medium; line-height: 25.2000007629395px; text-align: left;">وبعد تجربته في التدريس في الجزائر والبرازيل، عيّن أستاذاً في المدرسة التطبيقيّة للدراسات العليا في باريس. في عام 1940 اعتقله الألمان ونقلوه إلى ألمانيا، حيث وضع تحت الإقامة الجبريّة حتّى عام 1945، حيث أمضى كلّ تلك السنوات في إعداد رسالة الدكتوراه. وفي السنة 1947 ناقش رسالة الدكتوراه وموضوعها "البحر الأبيض المتوسط والعالم المتوسطيّ في عهد فيليب الثاني".<br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue Light', HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: large; line-height: 25.2000007629395px; text-align: left;" /><br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue Light', HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: large; line-height: 25.2000007629395px; text-align: left;" /><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue Light', HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: medium; line-height: 25.2000007629395px; text-align: left;">وعقب الحرب العالميّة الثانية، أصبح إلى جانب المؤرّخ لوسيان فافر مديراً مساعداً لمجلّة الحوليّات (Les Annales) الشّهيرة، ثمّ أصبح بعد وفاة فافر عام 1967 مديراً لها. كما أصبح كاتباً للشعبة السّادسة التطبيقيّة، حيث استطاع تحويلها إلى أكبر مؤسّسة للعلوم الاجتماعيّة في فرنسا، وهو ما أثار حفيظة الجامعات الفرنسيّة، وعلى رأسها السوربون العريقة.<br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue Light', HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: large; line-height: 25.2000007629395px; text-align: left;" /><br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue Light', HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: large; line-height: 25.2000007629395px; text-align: left;" /><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue Light', HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: medium; line-height: 25.2000007629395px; text-align: left;">كان هناك تطابق بين توجّه دراسته حول المتوسّط وتوجّهات مجلة "الحوليّات"، وعيّن في العام 1949 مديراً لمركز الدراسات التاريخيّة...<br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue Light', HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: large; line-height: 25.2000007629395px; text-align: left;" /><br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue Light', HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: large; line-height: 25.2000007629395px; text-align: left;" /><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue Light', HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: medium; line-height: 25.2000007629395px; text-align: left;">وقد كتب المؤرّخ والقانونيّ الفرنسيّ إيف لوموان، الذي تعرّف على بروديل عام 1979 وبقي قريباً منه حتّى وفاته عام 1985، سيرة حياة بروديل تحت عنوان "فرنان بروديل: طموحات مؤرّخ وأشكال قلقة"، قال فيها إنّه يريد من خلال كتابه أن يوضّح "طموحات" المؤرّخ فرنان بروديل والأسئلة التي كان يطرحها على نفسه وما حقّقه، وما لم يستطع تحقيقه، من إنجازات ومصادر قلقه الذي يمكن استشفافه من أعماله، بمعنى أنّه ليس "قلقاً بسيكولوجيّاً"، ولكنّه ذا "طبيعة علميّة". ذلك أنّ بروديل كان يُراوده قلق كبير بشأن "المعنى الجديد" الذي ينبغي أن يأخذه التاريخ في "جوقة" العلوم الاجتماعيّة، أي القلق الذي كان مصدره "حوار" التاريخ المقطوع مع العلوم الصّرفة، مثل الفيزياء والرياضيات ــ التي أحدثت نظريّات آينشتاين نوعاً من "إعادة صياغتها"، في ما يتعلّق بنسف الأفكار المتعلّقة بالزّمان والمكان اللذين كان المؤرّخون يتحرّكون في مجالهما حتّى ذلك الوقت. ويدعو لوموان إلى إعادة قراءة الحوارات التي دارت بين مؤسّس "البنيوية" كلود ليفي ستروس والمؤرّخ فرناند بروديل، منذ ثلاثينات القرن الماضي، لفهم عمق "المنعطف" الذي شرع به بروديل في ما يتعلّق بفهم التاريخ.<br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue Light', HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: large; line-height: 25.2000007629395px; text-align: left;" /><br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue Light', HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: large; line-height: 25.2000007629395px; text-align: left;" /><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue Light', HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: medium; line-height: 25.2000007629395px; text-align: left;">إحدى المقولات الأساسيّة التي يُشدّد عليها بروديل في سيرورة التاريخ هو أنّ التبدّلات العميقة ــ المنعطفات- تتمّ خلال "المدى الطويل" بحيث إنّها تستغرق أجيالاً كاملة. يقول بروديل: "إنّ الهدف السريّ للتاريخ، ودافعه العميق، ليس شرح وتفسير ما هو معاصر". والمقولة الأساسيّة الأخرى التي يشدّد عليها بروديل هي دور العوامل الاقتصاديّة والاجتماعيّة في صياغة تاريخ المجتمعات وفي صياغة "قواعد الحضارات"...<br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue Light', HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: large; line-height: 25.2000007629395px; text-align: left;" /><br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue Light', HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: large; line-height: 25.2000007629395px; text-align: left;" /><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue Light', HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: medium; line-height: 25.2000007629395px; text-align: left;">لقد درس بروديل الحضارات بلغة تأليفيّة عالية، ونأى بنفسه عن الذهنيّة "المتمحورة حول الذات الأوروبيّة" والاستعلاء الذي طبع كتابات المثقّفين الغربيين عن العوالم الأخرى. كان مسكوناً بفكرة أنّ علم التاريخ هو "العنصر الذي من دونه لا يمكن لأيّ وعي وطنيّ أن يتشكّل، والوعي الوطنيّ الذي من دونه لا يمكن لأيّ ثقافة أصيلة أو أيّ حضارة حقيقيّة أن تتشكّل".<br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue Light', HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: large; line-height: 25.2000007629395px; text-align: left;" /><br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue Light', HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: large; line-height: 25.2000007629395px; text-align: left;" /><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue Light', HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: medium; line-height: 25.2000007629395px; text-align: left;">لقد أعمل بروديل تفكيره في موضوع الحضارات الإنسانيّة وحاول إلقاء نظرة تأخذ بعين الاعتبار الجوانب الماديّة للحضارات (البنى الاقتصاديّة) وكذلك الأديان والثقافات والأطر السياسيّة، وذلك على المدى الطويل. ونجد في ثنايا الكتاب أفكار بروديل ومفاهيمه المعروفة، لكنّها ليست كلّها مبلورة بشكل واضح، لأنّ المؤلف لم يكن قد بلغ بعد نضجه الفكريّ الكامل. وتدور هذه الأفكار حول الأهميّة المحدودة للأحداث السياسيّة في التاريخ الإنسانيّ وحول محدوديّة حريّة الإنسان في صنع تاريخه وحول قوّة تأثير الجغرافيا وخاصّة البحر. ومن أفكاره ضرورة اعتماد "المدى الطويل" للوقوف على معنى الأحداث والظواهر التاريخيّة العميقة والرئيسيّة، وهو مفهوم مستوحى من الجغرافيا والماركسيّة. كما يؤمن بروديل بضرورة مقاربة الاقتصادات العالميّة بمفهوم الاقتصاد ــ العالم، وأهميّة التثاقف بين الحضارات.<br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue Light', HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: large; line-height: 25.2000007629395px; text-align: left;" /><br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue Light', HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: large; line-height: 25.2000007629395px; text-align: left;" /><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue Light', HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: medium; line-height: 25.2000007629395px; text-align: left;">وعلى الرّغم من مرور عقود طويلة على كتابته، تكمن أهميّة كتاب بروديل برؤيته للتاريخ كعمليّة شاملة تدخل فيها الجغرافيا والديموغرافيا والاقتصاد إلى جانب الحكومات والجيوش والحروب والمناورات السياسية. هنا لا يبقى التاريخ تسلسل عهود وحكّام وحروب، بل يبدو أنّ هذه هي أقلّ الأشياء بروزاً وقد لا تكون سوى نتائج في الدورة الشاملة التي تؤدّي فيها الثقافة والاقتصاد والجغرافيا أدواراً محدّدة.<br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue Light', HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: large; line-height: 25.2000007629395px; text-align: left;" /><br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue Light', HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: large; line-height: 25.2000007629395px; text-align: left;" /><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue Light', HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: medium; line-height: 25.2000007629395px; text-align: left;">فكرة الأزمنة الثلاثة<br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue Light', HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: large; line-height: 25.2000007629395px; text-align: left;" /><br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue Light', HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: large; line-height: 25.2000007629395px; text-align: left;" /><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue Light', HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: medium; line-height: 25.2000007629395px; text-align: left;">ميّز بروديل بين ثلاثة أزمنة تاريخية: أولاً الزمن الجغرافي أي التاريخ شبه الثابت، المستقر، الذي لا يكاد الإحساس بــ"تقلصاته" ممكناً. وهذا الزمن التاريخي يخص بالتحديد العلاقة مع البشر ومع الوسط المحيط.<br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue Light', HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: large; line-height: 25.2000007629395px; text-align: left;" /><br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue Light', HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: large; line-height: 25.2000007629395px; text-align: left;" /><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue Light', HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: medium; line-height: 25.2000007629395px; text-align: left;">أما الزمن الثاني الاقتصادي الاجتماعي فيخص التاريخ "المتحرك ببطء"، ويقصد فيه بروديل الزمن الاجتماعي الذي يخص فعل المجموعات الإنسانية الضمني، أي الذي يحدث في عمق المجتمعات بحيث لا يبدو منه الشيء الكثير على السطح.<br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue Light', HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: large; line-height: 25.2000007629395px; text-align: left;" /><br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue Light', HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: large; line-height: 25.2000007629395px; text-align: left;" /><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue Light', HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: medium; line-height: 25.2000007629395px; text-align: left;">وأخيراً الزمن الثالث السياسي الذي يخص التاريخ التقليدي الحدثي "المتحرك على السطح"، أي الذي يعرف "أحداثاً ـــ منعطفات" في تاريخ المجتمعات كنتيجة لـلعمل البطيء للمجموعات الاجتماعية على المدى الطويل. وهذا التاريخ هو أكثر التواريخ تشويقاً وأكثرها غنى على المستوى الإنساني.<br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue Light', HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: large; line-height: 25.2000007629395px; text-align: left;" /><br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue Light', HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: large; line-height: 25.2000007629395px; text-align: left;" /><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue Light', HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: medium; line-height: 25.2000007629395px; text-align: left;">ولم يكن بروديل ينظر إلى الرأسمالية التي تمثل تعبيراً أوروبياً صريحاً عن حضارة مادية بين القرنين الخامس عشر والثامن عشر على أنها "أيديولوجيا". بل كان يعتبرها "منظومة اقتصادية" ولّدتها تدريجياً استراتيجيّات البحث عن السلطة. ولم يكن يعتبرها خلافاً لماركس بأنّها تعمّق التفاوت بين البشر، بل رأى أنّ التفاوت كان أكثر عمقاً في المجتمعات ما قبل الرأسماليّة، وأثبت أنّ الاحتكار سمة أساسيّة من سمات الرأسماليّة....<br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue Light', HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: large; line-height: 25.2000007629395px; text-align: left;" /><br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue Light', HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: large; line-height: 25.2000007629395px; text-align: left;" /><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue Light', HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: medium; line-height: 25.2000007629395px; text-align: left;">الإسلام والعالم الإسلامي<br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue Light', HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: large; line-height: 25.2000007629395px; text-align: left;" /><br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue Light', HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: large; line-height: 25.2000007629395px; text-align: left;" /><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue Light', HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: medium; line-height: 25.2000007629395px; text-align: left;">في الجزء الثاني من كتابه "معجم الحضارات" يستعرض بروديل أهمّ حضارات العالم غير الأوروبيّة بدءاً بالإسلام، فالقارة السوداء، فالصين، فالهند، فالهند الصينيّة، فاليابان. وفي الجزء الثالث يتناول الحضارات الأوروبيّة ابتداء بأوروبا، فأميركا بشقّيها الشماليّ والجنوبيّ، ثمّ يُخصّص فصلاً مستقلاً للعالم الإنكليزي ومستعمراته في أنحاء العالم ثمّ يخصّ روسيا بفصل مستقلّ. وفي كلّ هذه الفصول هناك استحضار للتاريخ السحيق والحاضر الراهن وهموم المستقبل لكلّ حضارة على حدة.<br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue Light', HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: large; line-height: 25.2000007629395px; text-align: left;" /><br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue Light', HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: large; line-height: 25.2000007629395px; text-align: left;" /><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue Light', HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: medium; line-height: 25.2000007629395px; text-align: left;">في الفصول الخاصّة بالعالم الإسلامي على غرار بقيّة فصول الكتاب، ليس هناك تسلسل زمنيّ لفتوحات أو غزوات أو قيام دولة وسقوط أخرى، إذ يأخذ بروديل القارئ في رحلة مشوّقة إلى تاريخ كلّ حضارة على حدة ضمن سياقاتها التاريخيّة والجغرافيّة والاقتصاديّة والاجتماعيّة بأسلوب إبداعيّ في كتابة التاريخ.<br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue Light', HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: large; line-height: 25.2000007629395px; text-align: left;" /><br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue Light', HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: large; line-height: 25.2000007629395px; text-align: left;" /><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue Light', HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: medium; line-height: 25.2000007629395px; text-align: left;">يقول بروديل: "تستغرق الحضارات زمناً طويلاً لكي تولد وتهيئ مستقرّها وتنهض، والاعتقاد بأنّ الإسلام ولد في ظرف سنوات معدودات مع (النبيّ) محمد(ص) هو صحيح جدّاً، لكنّه في الوقت نفسه غير صحيح، وفهم هذا الأمر صعب. لقد ولدت المسيحيّة نفسها مع المسيح وقبل المسيح بكثير، ومن دون محمّد والمسيح، لم يكن لتوجد لا المسيحيّة ولا الإسلام، إلا أنّ هذين الدينين الجديدين كانا قد اندمجا في جسم الحضارات القائمة قبلهما، وأصبحا يُمثلان روحها، وقد أسعفهما الحظّ منذ البداية، فتلقيا إرثاً غنيّاً وماضياً وحاضراً بأكمله ومستقبلاً أيضاً".<br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue Light', HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: large; line-height: 25.2000007629395px; text-align: left;" /><br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue Light', HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: large; line-height: 25.2000007629395px; text-align: left;" /><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue Light', HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: medium; line-height: 25.2000007629395px; text-align: left;">فعلى غرار المسيحيّة التي ورثت الإمبراطوريّة الرومانيّة وواصلتها، فقد انتصب الإسلام في بداياته في الشرق الأدنى الذي يُعتبر أقدم "مفترق طرق" للبشر والشّعوب المتحضّرة وربّما الأقدم للعالم. وهذا أمر له نتيجة هائلة، وهي أنّ الحضارة الإسلاميّة قد تبنّت لحسابها الخاصّ واجبات قديمة تفرضها الجغرافيا السياسيّة، وأشكالاً مدينيّة ومؤسّسات وعادات وقواعد وطرق قديمة من الاعتقاد والعيش.<br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue Light', HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: large; line-height: 25.2000007629395px; text-align: left;" /><br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue Light', HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: large; line-height: 25.2000007629395px; text-align: left;" /><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue Light', HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: medium; line-height: 25.2000007629395px; text-align: left;">ففي الشّرق الأدنى العنيد، المعارض للحضور الإغريقيّ والمعتنق للمسيحيّة، والذي كانت تعصف به القلاقل الدينيّة المتواصلة والعنيفة، وجدت الغزوات العربيّة الأولى(634 – 642م) موطئين مباشرين، سوريا (632م) ومصر(634م) اللتين استقبلتا الدين الجديد وانضمت لهما فارس (642م) بسرعة غير متوقّعة. واحتلّ الفاتحون العرب بسرعة الشّرق الأدنى بأكمله، وتجاوزوا حدوده كثيراً من جهة الغرب، باستثناء آىسيا الصغرى الجبليّة التي دافعت عنها بيزنطية وحمتها.<br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue Light', HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: large; line-height: 25.2000007629395px; text-align: left;" /><br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue Light', HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: large; line-height: 25.2000007629395px; text-align: left;" /><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue Light', HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: medium; line-height: 25.2000007629395px; text-align: left;">لقد شيّد الإسلام ديناً بفضل القرآن والأحاديث النبويّة وأفعال النبيّ، وهو دين اتّسم بالبساطة، ظهر في وسط مدينيّ في مكة، على هامش الجزيرة العربية التي كانت بدائيّة، بحسب بروديل. ووضعت جزيرة العرب البدويّة، قوتها المحاربة الاستثنائيّة في خدمة الإسلام. ويرى بروديل أنّ دور القبائل العربيّة يلفت الأنظار إلى الطريقة التي دعم الإسلام، هذه الحضارة التي ستصبح قريبة متأنّقة جدّاً، "بواسطتها تباعاً كلّ نجاحاته تقريباً بالاعتماد على القوى الحيّة لتلك "الثقافات" المحاربة وتلك الشّعوب البدائيّة التي استوعبها في كلّ مرّة وأدخلها إلى الحضارة".<br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue Light', HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: large; line-height: 25.2000007629395px; text-align: left;" /><br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue Light', HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: large; line-height: 25.2000007629395px; text-align: left;" /><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue Light', HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: medium; line-height: 25.2000007629395px; text-align: left;">ما تعلّمنا الجغرافيا<br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue Light', HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: large; line-height: 25.2000007629395px; text-align: left;" /><br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue Light', HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: large; line-height: 25.2000007629395px; text-align: left;" /><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue Light', HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: medium; line-height: 25.2000007629395px; text-align: left;">يمسح الإسلام سلسلة من الفضاءات المترابطة في ما بينها، والخاضعة في تخومها لتغيّرات حادّة جدّاً. لذلك فإنّ تاريخ الإسلام ـ في رأي بروديل ــ ليس تاريخاً هادئاً، ولم يكن كذلك، لكن تلك التغيّرات تظلّ نسبيّة، إذ تمتّع المسرح الإسلاميّ الشّاسع إجمالاً باستقرار ثابت، فهو يبدو وكأنّه سلسلة من الحقائق والتغيّرات. إنّ مناطق الإسلام اليوم التي سيطر عليها دائماً ومنذ زمن بعيد، تظلّ شاسعة، وهي ليست دائماً غنيّة، وهي تمتدّ من المغرب الأقصى والصحراء الأطلسيّة إلى الصين والجزر الأندونيسيّة والفلبين، أو من داكار إلى جاكرتا.<br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue Light', HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: large; line-height: 25.2000007629395px; text-align: left;" /><br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue Light', HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: large; line-height: 25.2000007629395px; text-align: left;" /><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue Light', HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: medium; line-height: 25.2000007629395px; text-align: left;">يقول بروديل: إنّ الكاتب أسد باي محقّ عندما قال "إنّ الإسلام هو الصحراء"، لكن هذه الصّحراء، أو بالأحرى هذه المجموعة من الصّحاري تقع من جهة بين ملاحتين وبين امتدادين من الماء المالح بالمتوسط والمحيط الهنديّ، ومن جهة أخرى بين ثلاث كتل كثيفة إلى حدّ ما، الشرق الأوسط وأوروبا ـ وأفريقيا السوداء. إنّ الإسلام هو قبل كلّ شيء "قارة انتقاليّة" تربط بين تلك الفضاءات الواسعة.<br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue Light', HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: large; line-height: 25.2000007629395px; text-align: left;" /><br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue Light', HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: large; line-height: 25.2000007629395px; text-align: left;" /><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue Light', HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: medium; line-height: 25.2000007629395px; text-align: left;">لقد كان الإسلام، الحضارة التي تفتقر إلى البشر، مجبراً بالأمس، على توظيف البشر الذين يجدهم في متناول يديه، وكان الافتقار المزمن للبشر شكلاً من أشكال فقره المتأصّل. والإسلام ظلّ مستفيداً ماديّاً من وضعيّته الجغرافيّة السياسيّة من عمليّات عبور القوافل والتجّار والسفن. ولا يمكن تصوّر هذه التحركات التجارية من دون مدن عظيمة، وهي كثيرة في عالم الإسلام، وكانت بمثابة التحركات التي تجعل حركة التنقل الشّاسعة هذه ممكنة.<br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue Light', HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: large; line-height: 25.2000007629395px; text-align: left;" /><br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue Light', HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: large; line-height: 25.2000007629395px; text-align: left;" /><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue Light', HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: medium; line-height: 25.2000007629395px; text-align: left;">لقد خلقت الدورة الأولى من الغزوات وهي الدورة العربية، إمبراطورية ودولة، لكنها لم تخلق حضارة. ويعتبر بروديل أنّ ازدهار الإسلام وعظمته يعودان إلى ما بين القرنين الثامن عشر والثاني عشر، وكلّ الباحثين مجمعون على ذلك، لكن الخلاف يتعلق باللحظة التي بدأ فيها التقهقر. لقد بدأ التراجع الحاسم منذ القرن الثالث عشر، لكن هذا يعني الخلط بين أمرين اثنين جدّ مختلفين: نهاية هيمنة ونهاية حضارة. من الواضح أنّ الإسلام فقد آنذاك مركز الريادة، لكن تقهقره الخطير لم يبدأ إلا في القرن الثامن عشر. إنّ قدر الإسلام هو قدر الكثير من الأمم التي تعتبر أمماً متخلّفة اليوم، لأنّها تخلّفت عن ركب الثورة الصناعيّة القادرة على جعل العالم يتقدّم بالوتيرة نفسها للآلة نفسها. إلا أنّ الإسلام لم يمت بصفته حضارة، جرّاء عدم النّجاح هذا. "لقد تأخّر الإسلام عن أوروبا بقرنين على المستوى الماديّ فقط، لكن أيّ قرنين!"، يضيف بروديل.... 
<span style="background-color: white; font-family: 'Helvetica Neue Light', HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: medium; line-height: 25.2000007629395px; text-align: left;">منقول من موقع: http://historyinarabic.blogspot.com/2012/11/blog-post_7017.html</div>

فيرناند بروديل

فرناند بروديل (1902-1985) هو أحد أشهر المؤرّخين الفرنسيين خلال القرن العشرين، بل وأحد أبرز المؤرّخين الذين عرفهم العالم حتّى اليوم. وهو أ...

مزيد من المعلومات »

بوحمارة

hamid 0 شخصيات تاريخية، 1:33:00 ص

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidu43BgF6bvoag7FLr8WTnbkoq7SnMtLU1zFpVx1ASWg8_XhwX8fRuydQ5UBY1oKj8KlRQ_RYaja1buer84UY8lco5TY-ClzrubnvjwyL-B3Jz69XiSmmtDIb-ixBQS1yUjFhetT6Fiotx/s1600/t%C3%A9l%C3%A9chargement+(1).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidu43BgF6bvoag7FLr8WTnbkoq7SnMtLU1zFpVx1ASWg8_XhwX8fRuydQ5UBY1oKj8KlRQ_RYaja1buer84UY8lco5TY-ClzrubnvjwyL-B3Jz69XiSmmtDIb-ixBQS1yUjFhetT6Fiotx/s1600/t%C3%A9l%C3%A9chargement+(1).jpg" /></a></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin: 0cm 0cm 4.5pt; unicode-bidi: embed;">
بوحمارة<o:p></o:p></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin: 4.5pt 0cm; unicode-bidi: embed;">
عمر بن إدريس الجيلالي بن ادريس محمد
اليوسفي الزرهوني، لقَّبه خصومه بالروكي وبوحمارة (1860، أولاد يوسف; توفي 2
سبتمبر 1909، فاس) هو ثائر ومعارض مغربي نازع العلويين على حكم المغرب. سيطر على
المغرب الشرقي وأصبح يهدد السلطة المركزية نتيجة المساعدات الفرنسية والإسبانية
التي حصل عليها مقابل استغلال الدولتين لمناجم المنطقة. أقام مملكته التي جعل
عاصمتها مدينة تازة وتوج نفسه سلطاناً بها وحكم لمدة 7 سنوات متتالية. 
ألقابه 
كلمة الزرهوني مجرد لقب له لأنه ولد في مدينة زرهون قرب مكناس،
أصبح اسمه الكامل مع الألقاب والملحقات هو عمر بن إدريس الجيلالي الزرهوني الروكي
وعندما خسر رهانه السياسي أطلق عليه خصومه لقب «بوحمارة»، تيمناً بدابته التي جال
بها المغرب لنشر دعوته. 
كان يحمل كل رجل يسعى في المغرب إلى عزل السلطان وإقامة حكومة
جديدة، دون انتماء حقيقي للسلالة الملكية، لقب الروكَي. وفي الحقيقة، فالمغرب عرف
كثيرا من أمثال هذا الطامع في العرش، علما أن السلالات التي حكمته، سواء كانت
شريفة أو غير شريفة، أُسست على يد منتفضين ناجحين. ويذكر أنه، في بحر عام 1862، في
ظل حكم سيدي محمد، انتفض رجل من فخدة الروكَا المنتمية لقبيلة سفيان في الغرب،
يدعى الجيلالي الروكَي، وحشد بعض الأنصار، وبعد قتل قائد قبيلته توجه إلى فاس. لم
يجد السلطان أدنى صعوبة في القضاء على منافسه، إذ تسلم فيلق العسكر المبعوث
لمواجهته جثته في زاوية زرهون، حيث كان قد لجأ قبل قضاء سكان المنطقة عليه. لم
تستمر تلك الانتفاضة أكثر من ثمانية وأربعين يوما، ومنذ ذاك، أصبح لقب الروكَي
ملازما لكل منتفض من ذات الطينة، مع إصرار المخزن على إلصاق هذه الكنية المزعجة
ضده لتمريغ سمعته في التراب.[1] 
نشأته 
درس الجيلالي في سلك الطلبة المهندسين، حيث تمدرس في فاس وتلمسان
والجزائر العاصمة وباريس، وخدم كطوبوغرافي في الجيش ليصير بعد ذلك موظفا في القصر
السلطاني في مراكش، يشغل منصب كاتبا لمولاي عمر، شقيق السلطان مولاي عبد العزيز. 
بعد بضع سنوات من عمله هذا، استطاع الجيلالي الزرهوني أن يكتسب
الكثير من الخبرة في مجال كتابة الوثائق وتوقيع العقود، وهو ما جعله يقدم - كما
يشاع عنه - على مغامرة غير محسوبة العواقب حينما قام بتزوير وثائق رسمية، وحصل على
مبالغ مالية كبيرة،[بحاجة لمصدر] فتم إبعاده فورا عن القصر السلطاني بتهمة التآمر
على السلطان. وكان ذلك في حقبة تحمل مولاي عمر لمسؤولية خليفة فاس، بتزامن مع رحلة
مولاي الحسن إلى تافيلالت، ليُرمى به في السجن الذي لم يغادره إلا بعد سنتين. 
مغامرته السياسية 
بعد فترة وجيزة من إبعاده من القصر، استطاع الحصول على منصب كاتب
لدى حمو الحسن، قائد بني مطير. غادر هذا المنصب سريعا لأنه كان يعد لثورة. لقد
تبخر الزرهوني من إقامة القايد حمو سنة 1901 ولم يعد أحد يسمع له خبرا. بعد ذلك
الاختفاء الغامض، وقضائه فترة من الوقت في الجزائر وتونس، بدأت الأخبار تتحدث عن
ظهور رجل يجوب القرى والقبائل مبشرا بشيء لم يعهدوه من قبل. فأعلن أنه الابن
الأكبر للسلطان الحسن الأول.[2] 
السنوات الأولى لثورة بوحمارة كانت التطلع إلى الحصول على حشد كبير
من الأنصار والتبع. ومنذ بداية ثورة بوحمارة، فإن كثيرا من المؤرخين وصفوه بأنه
رجل طليق اللسان مرن الكلام، وأنه استغل معرفته بالعلوم الشرعية وبالفقه في
استمالة سكان القرى والقبائل التي كان يمر منها. بل إنه كان خبيرا أيضا في السحر
والتنجيم، وبرع في مجال الخدع السحرية وقراءة حركات النجوم ومواقع الأفلاك، وهذا
امتياز كبير لم يكن يحظى به الكثيرون في ذلك الوقت، وهو ما جعل الجيلالي الزرهوني
يستغل مواهبه إلى أقصى حد، فصارت دعوته تلقى القبول في أطراف كبيرة من شمال المغرب،
في وقت كانت السلطة المركزية غارقة في بحر من المشاكل الداخلية والخارجية التي
ستودي بالمغرب لاحقا إلى أتون الحماية الأجنبية. 
ركب الجيلالي الزرهوني حمارته وصار يجوب القرى والقبائل انطلاقا من
ضواحي فاس ومرورا بتازة ووجدة وانتهاء بقبائل الريف واجبالة. 
اختار الزرهوني منطقة شمال المغرب لأنها كانت في منزلة بين
المنزلتين، فلا هي تابعة بالكامل لحكم السلطان في فاس أو مراكش، ولا هي مستقلة
بالكامل عن الحكم المركزي، لكنها في كل الأحوال ظلت في منأى عن قبضة المخزن،
وسكانها ميالون إلى الثورات والتمرد، وهو ما جعل بوحمارة يعتقد أن هذه المنطقة هي
التربة الخصبة لنمو دعوته إلى الثورة والتمرد على السلطان. 
غزى بوحمارة أكثر القبائل من شرق المغرب ولما عاين قادة وشيوخ
القبائل وشجعانها ما يفعله بوحمارة من القتل والتنكيل بمعارضيه أصبح منهم الناصر
المنتصر له، وكان منهم من قام في وجهه وقاتل حتى قتل أو حرق دون ماله وعرضه وحريمه
ومنهم ما سلك سبيل المصالحة والمسالمة. فانقسمت قبائل شرق المغرب بين
"روكيين" و"محمديين". ومن أبرز ما حدث بين تلك القبائل الصراع
الذي نشب بين قبيلة لمهاية بقيادة الحاج السهلي وبني زناسن التي تزعمها محمد
الصغير ولد البشير، بعد أن دخل عرب لمهاية، المساندين لبوحمارة، لمدينة وجدة
وطردوا عاملها عبد المالك السعدي سنة 1886م، بعد أن تغلبت على قبائل أولاد علي بن
طلحة وأجبرت عامل وجدة على الفرار قاصدا الأراضي الجزائرية. فنشب صراع بين المهاية
والقبائل المساندة للسلطان ومنهم بني يزناسن. وعلى إثرها قام السلطان الحسن الأول
بإرسال شريف وزان مولاي عبد السلام رئيس زاوية مولاي الطيب لفك النزاع بين المهاية
و أهل أنكاد. 
التحول إلى سلطان 
عندما أحس الزرهوني باشتداد عوده، انتقل إلى المرحلة الأكثر أهمية
في ثورته، حين زعم أنه الابن البكر للسلطان الراحل الحسن الأول، وأدلى لمن يشك في
ذلك بوثائق تثبت نسبه. 
تحول الجيلالي بوحمارة من مجرد ثائر ومتمرد إلى سلطان، وهذا ما
حوّله إلى ظاهرة حقيقية، خصوصا وأنه استغل جيدا علمه بالواقع السياسي المغربي حين
زعم أنه مولاي محمد ابن الحسن الأول، في الوقت الذي كان مولاي محمد الحقيقي سجينا
لدى أخيه السلطان مولاي عبد العزيز. هكذا كانت المعلومة في يد الزرهوني قوة
حقيقية. كان يعرف أن ادعاءه بنوة السلطان الراحل لن يشكك فيها أحد لأن السلطان
الأب مات، والابن البكر الحقيقي مسجون، والسلطان عبد العزيز غارق حتى الأذن في لعبه
وملذاته وملاهيه التافهة. كما أن أغلب المغاربة كانوا بعيدين عما يجري في دواليب
البلاطات. إنها الثورة المناسبة في الوقت المناسب. 
مذبحة قصبة بني بوزكو 
أراد بوحمارة أن يستن بسنة من تقدمه من الملوك من التزوج ببنات
كبار القواد ولتوثيق الصلة والعلاقة بينهم. وقد علم أن القائد حمادة، أحد زعماء
قبيلة بني بوزڭو، كانت بنته زوجة للمولى الحسن الأول، فبعث إليه يخطب بنتا له.
ولما أهديت له ورآها امتنع من اتخاذها زوجة، ولما بلغت كلمته القائد حمادة رأى أن
هذه إهانة ومساومة فاضحة في حريمه، ولكنه كظم غيظه إلى حين، ارسل إلى بوحمارة
قوله: إن المولى الحسن كان قد بعث من يختار له من عريفاته ووزرائه، فابعثوا أنتم
كذلك من يتولى ذلك الأمر. فقبل بوحمارة هذا الجواب، واتفق الطرفان على يوم معين
للحضور بقصبة القائد ببني بوزكو. ثم بعث القائد حمادة إلى عامل وجدة وجيش المخزن
المتواجد هناك طالبا من قادته أن يبعثوا إليه بمائة بغل مجهزة للرحيل ومعها من
يصلح شأنها، ولا بد أنه كشف لهم عن الخطة التي نصبها وهيأها للقضاء على أنصار
بوحمارة. ولذلك لا بد من الرحيل العاجل من بني بوزكو والانضمام إلى جيش المخزن
بوجدة وضواحيها.وهي المدينة التي ستسقط لاحقا في يد قبيلة لمهاية، أنصار بوحمارة. 
ولما وصل قادة بوحمارة إلى بني بوزكو قابلهم واستضافهم، وفي المساء
وبعد استراحة القوم، أمر القائد حمادة بإحضار كسوة جديدة لكل واحد من أولئك
الأكابر وطلب منهم أن يبادروا إلى دخول الحمام للاستراحة أكثر وارتداء اللباس
الجديد. وكان قبل ذلك قد درس وناقش خطة المذبحة وقطع الرؤوس مع إخوانه وأقاربه
وعبيده ومن يهمهم الأمر، وجعل القضاء على الأكابر والقادة واحدا واحدا أول شيء،
وبعد الانتهاء من ذبحهم يطلق رصاصة في الهواء إيذانا بذبح الباقين ببيوت إخوانه
وأقاربه. راح ضحيتها ما يقرب من سبعين شخصا. 
هزيمته للسلطان العلوي 
تكون جيش بوحمارة من أربعة عشر قبيلة، منها قبيلة تمسمان وبني
توزين وبني وليشك وبني سعيد وتفرسيت وامطالسة وبني سيدال وبني بوغافر وبني شيكر
ومزوجة وبني بويفرور. كما أن الحرب التي واجهت المخزن كنتيجة لتمرد بوحمارة ساهمت
في إضعاف الدولة، وإفراغ الخزينة. 
أصبح بوحمارة السلطان الشرعي لجزء من البلاد، وهكذا أصبح الاسم
الذي ينادى به مزيجا من الازدراء والإعجاب، بين بوحمارة ومولاي محمد. بعد ذلك سن
بوحمارة ظهائر سلطانية وأسس عددا من الوزارات. 
بعد أن تحول بوحمارة إلى قوة ضاربة، استطاع أن يوقع هزيمة مرة بجيش
السلطان سنة 1902، أي بعد سنة واحدة فقط بعد بدء تمرده على المخزن. ومما أعطى
انتصار بوحمارة وهجه وزاد في شهرته بين القبائل، هو أن جيش السلطان كان يقوده الأخ
الأصغر لمولاي عبد العزيز، المعروف باسم مولاي لكبير، وهو المنصب الذي تولاه شقيق
السلطان برغبة شخصية من مولاي عبد العزيز، ليس لأنه خبير في الحروب أو ضليع في
أمور الجيش، بل لأن هذا المنصب يوفر لصاحبه الكثير من الامتيازات، ليس أولها
الاستفادة من الميزانية التي تخصص للجيش، وليس آخرها التلاعب في المصاريف وتحويلها
إلى الحسابات الخاصة. إنها واحدة من الظواهر التي عجلت، ليس فقط بالسقوط في براثن
الفتنة الداخلية، بل أيضا بتحويل المغرب إلى لقمة سائغة في أفواه البلدان
الأوروبية المتربصة به. 
اتفاقياته مع المستعمرين 
بعد انتصار 1902، أصبح بوحمارة ظاهرة حقيقية وصار يفرض سطوته بين
القبائل بلغة الترهيب والترغيب، وأصبح المخزن يحسب له ألف حساب. لم يكن الحس
السياسي والوعي الدبلوماسي ولعبة التوازنات غائبة عن ذهن بوحمارة، الذي قضى ردحا
غير قصير من الزمن في خدمة السلطان، لذلك عندما أحس باشتداد شوكته وصلابة عوده
واجتماع القبائل من حوله، سارع إلى عقد اتفاقيات مع فرنسا وإسبانيا، تسمح لهما
باستغلال مناجم في المنطقة، حيث فازت فرنسا بصفقة لاستغلال منجم «أفرا» للرصاص،
بينما بدأت إسبانيا في استغلال منجم «ويكسان» للحديد. ومقابل ذلك، حظي بوحمارة
بدعم مالي من هذين البلدين، إضافة إلى تزويده بالأسلحة من أجل عصرنة جيشه المتعاظم
في المنطقة. 
من جانبه، لم قبل الريفيون تنازلات بوحمارة للمستعمر الأسباني،
وتمردوا على سلطته في عام 1907 بقيادة الشريف محمد أمزيان. بدأ أمزيان يضايق
الأسبان وتمكن من وقف عمليات التعدين في أكتوبر عام 1908 بالهجوم على عمال
المناجم، واضطر بذلك بوحمارة إلى مغادرة سلوان، يوم 4 ديسمبر من تلك السنة. 
انهزامه واعدامه<o:p></o:p></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin: 4.5pt 0cm 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
الجيلالي
الزرهوني يعرض في قفص في العاصمة فاس 
زادت المسألة المغربية تعقيدا عندما اختطف الريسوني، والذي قاد
ثورة أخرى، رعايا أجانب مقيمين في طنجة ونواحيها، فأرسلت الولايات المتحدة
وابريطانيا سفنها الحربية إلى السواحل المغربية، فاضطر السلطان عبد العزيز إلى
تعيينه عاملا بأحواز طنجة حتى يتقي شره ويتفرغ لمواجهة ثورة بوحمارة. كل هذه
الأحداث دفعت الدول الأوربية إلى عقد مؤتمر الجزيرة الخضراء للنظر في المسألة
المغربية. 
عزل السلطان عبد العزيز من طرف أهل مراكش وبايعوا أخاه مولاي عبد
الحفيظ في 1907 ثم بايعه أهل فاس في يناير 1908. وحاول السطان الجديد معارضة
قرارات مؤتمر الجزيرة الخضراء، لكنه تعرض لتهديد الدول الأوربية التي قررت عدم
اعترافها به إلا بعد اعترافه بتلك القرارات، مما أجبره على قبولها. وتمكن م.عبد
الحفيظ من الحصول على قرض من فرنسا بمبلغ 104 مليون فرنك قصد مواجهة التدهور
الداخلي، مما مكنه من القضاء على ثورتي بوحمارة والريسوني. 
قاد معركته الأخيرة ضد جيش السلطان حفيظ في عام 1909، بدعم من جانب
فرنسا. بعد أن تأكد من أن جيشه قد اقترب من نهايته، لجأوا إلى مسجد في الزاوية الدرقاوية،
حسب الاعتقاد بأن حياته ستكون بمنأى عن الخطر. لكن على الرغم من الطابع المقدس
للزاوية، تعرضت للقصف ودمرت بالمدفعية الثقيلة التي قدمها للسلطان حلفائه
الفرنسيين. تم القبض على جيلاني زرهوني مع 400 من جنوده وموظفيه واقتيد إلى مدينة
فاس. 
بسبب المعاملة غير الإنسانية، من أصل 400 سجين وصل إلى فاس سوى 160
منهم حيا. وفي يوم 2 سبتمبر 1909، تم تعذيب وإعدام الجميع في الأماكن العامة، وتم
سلخ 32 جثة، بينها بوحمارة، وتسليمها إلى الوحوش، حادث صدم القنصليات الأوروبية في
المغرب.<o:p></o:p></div>
 
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
 </div>
</div>

بوحمارة

بوحمارة عمر بن إدريس الجيلالي بن ادريس محمد اليوسفي الزرهوني، لقَّبه خصومه بالروكي وبوحمارة (1860، أولاد يوسف; توفي 2 سبتمبر 1909، فاس...

مزيد من المعلومات »

تابعنا على فيسبوك

مواضيع الشهر

تابعنا على

Find Us On Facebook

إعلان

اخر المعلقين

اخر المعلقين

فيرناند بروديل

بوحمارة

المشاركات الشائعة

تعليقات

التسميات