مجلة التاريخ

ضريبة الترتيب بين المعونة والمكس

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAhd9-TL615LpIkA8yo5MvrWUWyWLoI7yITuRka-vqOIDXf81eFl9NUv3BRIlHgVcmADEUPaLtvF8pcD1nqRYwf-8_TUTO9y5XnwXTj8VOEiolpF3ttFx47VW67hl_Q5QQ6BtkNQsks2NM/s1600/ikhbarat_0117-02.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAhd9-TL615LpIkA8yo5MvrWUWyWLoI7yITuRka-vqOIDXf81eFl9NUv3BRIlHgVcmADEUPaLtvF8pcD1nqRYwf-8_TUTO9y5XnwXTj8VOEiolpF3ttFx47VW67hl_Q5QQ6BtkNQsks2NM/s320/ikhbarat_0117-02.jpg" width="218" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: right;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">خالد طحطح، <strong style="border: 0px none; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">ضريبة الترتيب بين المعونة والمكس</strong>، منشورات الزمن، 2016، 175 صفحة.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">صدر عن منشورات الزمن كتاب للباحث خالد طحطح حول النظام الجبائي في المغرب في نهاية القرن التاسع عشر وبداية العشرين. وهي مرحلة معقدة من حيث الظروف الداخلية (التوتر بين المخزن والقبائل) والخارجية (الضغط الاستعماري). ويرى صاحب الكتاب، الذي نظَّم عمله في ثلاثة فصول، وإحدى عشر نصا في شكل ملاحق، بما مجموعه 175 صفحة من الحجم الكبير، أن المشاكل التي أحاطت بضريبة الترتيب كانت “عويصة ومركبة في آن”، إذ عجز المخزن عن حلها، لأن كل الأطراف عارضتها، من عامّة وخاصّة، وحتى التجار الأجانب والمحميين، إما بالقياس إلى مخالفة الشريعة الإسلامية أو معاكسة المصالح الشخصية. كل ذلك كان “له اليد الطولى في الفشل الفعلي لهذه الضريبة على مستوى التطبيق والتنفيذ سواء في العهد الحسني أو في العهد العزيزي” كما يقول المؤلِّف.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">المصدر: <b><u>رباط الكتب </u></b></span></div>
<br /></div>

ضريبة الترتيب بين المعونة والمكس

خالد طحطح، ضريبة الترتيب بين المعونة والمكس ، منشورات الزمن، 2016، 175 صفحة. صدر عن منشورات الزمن كتاب للباحث خالد طحطح حول النظام ...

مزيد من المعلومات »

الفضاء المغاربي

hamid 0 تاريخ المغرب، 7:16:00 م

الفضاء المغاربي

كلمة الأستاذ معروف الدفالي حول موضوع الفضاء المغاربي

مزيد من المعلومات »

البحر الأبيض المتوسط موطن الحضارات

hamid 0 مقالات تاريخية 7:15:00 م

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<img src="https://unchronicle.un.org/sites/unchronicle.un.org/files/903_crop.jpg" /><br />
<br />
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Noto Naskh Arabic", Roboto, serif; font-size: 15.015px; line-height: 20.15px; margin-bottom: 18px; text-align: start;">
كان حوض البحر الأبيض المتوسط مهد الحضارة العالمية منذ المستوطنات الأولى التي أقيمت في عام 9000 قبل الميلاد في أريحا. والبحر الأبيض المتوسط معروف في اللغة الانكليزية واللغات ذات الأصل اللاتيني بأنه البحر الذي "يتوسط الأراضي"، وأطلقت عليه العديد من التسميات: بحرنا بالنسبة للرومان، والبحر الأبيض بالنسبة للأتراك، والبحر الكبير بالنسبة لليهود، والبحر المتوسط بالنسبة للألمان، وثمة احتمال مشكوك فيه كثيرا في أن قدماء المصريين أسموه الأخضر الكبير.<span style="box-sizing: border-box; font-size: 11.2612px; line-height: 0; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;">(1)</span> وأدى بحرنا  دورا رئيسيا في الاتصالات بين الشعوب حوله، وحال دون وقوع اشتباكات بين الشعوب ذات المصالح المختلفة من أجزاء مختلفة للحوض. ولا يوجد مثيل لحوضه في العالم. وتوضح خريطة العالم الموقع الفريد للبحر الأبيض المتوسط في العالم، فهو كبير بما يكفي ليسعنا جميعا ولكنه في الوقت نفسه، بشكله الفريد وجزره وخلجانه ومضايقه، يخلق وسائل لربط الشعوب التي تعيش حوله. ويبدو كما لو كان بحرا مغلقا، ولكنه يوفر طرق النقل الرئيسية بين الشرق والغرب .</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Noto Naskh Arabic", Roboto, serif; font-size: 15.015px; line-height: 20.15px; margin-bottom: 18px; text-align: start;">
والبحر الأبيض المتوسط رمز للإبداع، وللبحث عن معاني الحياة والحكمة، ولمحبة الناس والطبيعة. وقد كان هذا البحر دائما بيئة أفرزت أشخاصا متميزين قدموا إسهامات ملحوظة في تطور التاريخ في الفلسفة، والفن، والموسيقى، والأدب، والعلم والتكنولوجيا. وانتشرت حضارات رائعة في جميع أنحاء حوض البحر، من الشرق إلى الغرب، ومن الشمال إلى الجنوب، ومن بلاد ما بين النهرين إلى مصر، ومن الأناضول وطروادة إلى مقدونيا، ومن دويلات المدن اليونانية إلى الحضارة الفينيقية، ومن قرطاج إلى روما، ومن بغداد إلى الأندلس، ومن بيزنطة إلى الإمبراطورية العثمانية ومن الإسكندرية إلى بولونيا، وشكلت قاعدة سليمة لحضارات العالم. ولا يمكن للمرء أن يتصور تاريخ العالم بدون الحضارات المصرية والهيلينية والرومانية والعثمانية.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Noto Naskh Arabic", Roboto, serif; font-size: 15.015px; line-height: 20.15px; margin-bottom: 18px; text-align: start;">
<strong style="box-sizing: border-box;">تاريخ التطور الفكري في حوض البحر المتوسط</strong></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Noto Naskh Arabic", Roboto, serif; font-size: 15.015px; line-height: 20.15px; margin-bottom: 18px; text-align: start;">
كانت مكتبة الإسكندرية القديمة في مصر، منذ إنشائها في عام 300 قبل الميلاد، واحدة من أكبر وأهم المكتبات في العالم القديم. ونشأت التطورات الفكرية الأولى في شرق البحر المتوسط، وركزت أساسا على الفلسفة. وأتيحت للناس حول البحر الأبيض المتوسط فرص لا حدود لها لالتقاء الثقافات المختلفة والتعرف على العالم، وأفضت هذه الحقيقة، بدءا من الفترة الهيلينية، إلى ظهور فلاسفة وعلماء قدموا مساهمات كبيرة في التطور الفكري. وكان من بينهم تاليس من مايليتس، وأناكسيمندروس، وأناكسيمنديس، وفيثاغورس، وزينوفينس، وديوجين من أبولو، وأبقراط، وسقراط، وأفلاطون، وأرسطو (القرون السادس والخامس والرابع قبل الميلاد).</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Noto Naskh Arabic", Roboto, serif; font-size: 15.015px; line-height: 20.15px; margin-bottom: 18px; text-align: start;">
وكانت العصور الوسطى العصر الذهبي للشعوب الإسلامية في المنطقة، وبين عامي 622 و750 م، وإنطلاقا من شبه الجزيرة العربية، انتشر توسع الدولة الإسلامية عبر الشرق الأوسط وجزء من آسيا الصغرى وبلاد فارس وشمال أفريقيا وشبه جزيرة أيبيريا. وظلت الأندلس في أيبيريا والمغرب مركزين ثقافيين بديلين لبغداد لعدة قرون. ومن القرن الثامن حتى القرن الخامس عشر، كان لكثير من الفلاسفة أثر ملحوظ على تطور الفلسفة الإسلامية في المنطقة، ومن بينهم جابر بن حيان، والفارابي، والبيروني، وابن سينا، والقشيري، والغزالي، والبغدادي، وابن رشد، وجلال الدين الرومي وابن خلدون.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Noto Naskh Arabic", Roboto, serif; font-size: 15.015px; line-height: 20.15px; margin-bottom: 18px; text-align: start;">
ومن العصور القديمة إلى العصور الوسطى وفترات عصر النهضة، أدى حوض البحر الأبيض المتوسط دورا رئيسيا في الفلسفة والفن والعلوم. وبعد القرن الثامن عشر، مع ذلك، عندما أصبحت الملاحة البحرية الطويلة المدى ممكنة وتطورت طرق التجارة الجديدة، بدأت منطقة البحر الأبيض المتوسط تفقد أهميتها واكتسبت أجزاء أخرى من أوروبا وأمريكا الشمالية نفوذا. وبالتالي، كان هناك تحول من الجنوب إلى الشمال ومن الشرق إلى الغرب في تطور الفلسفة الحديثة والفن والعلم والتكنولوجيا.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Noto Naskh Arabic", Roboto, serif; font-size: 15.015px; line-height: 20.15px; margin-bottom: 18px; text-align: start;">
<strong style="box-sizing: border-box;">تاريخ</strong><strong style="box-sizing: border-box;"> ال</strong><strong style="box-sizing: border-box;">جامعات</strong> <strong style="box-sizing: border-box;">في</strong> <strong style="box-sizing: border-box;">منطقة</strong> <strong style="box-sizing: border-box;">البحر الأبيض</strong> <strong style="box-sizing: border-box;">المتوسط</strong></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Noto Naskh Arabic", Roboto, serif; font-size: 15.015px; line-height: 20.15px; margin-bottom: 18px; text-align: start;">
تتباين قائمة أقدم الجامعات في العالم، على حسب طريقة تعريف الجامعات. فإذا اُعتبرت الجامعة مؤسسة لمنح الشهادات، فإن جميع أقدم الجامعات في العالم تقع في أوروبا حيث شاعت ممارسة منح الشهادات بحلول القرن الحادي عشر. وتعكس الأقوال التالية رأيا ضيقا أوروبي المنحى عن الجامعة: "الجامعة مؤسسة أوروبية"، أو "لم تنتشر أي مؤسسة أخرى في أنحاء العالم كله مثلما انتشرت الجامعة الأوروبية بشكلها التقليدي".<span style="box-sizing: border-box; font-size: 11.2612px; line-height: 0; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;">(2)</span> وفي الواقع، فإن بلدان منطقة البحر الأبيض المتوسط هي التي  أنشأت أقدم الجامعات في العالم. وبصفة أعم، فإن قائمة أقدم الجامعات لا تشمل الحضارات القديمة في اليونان، وروما، والصين، والهند، والعالم العربي، رغم أن المؤسسات التعليمية التي كانت موجودة هناك تلبي التعريف التقليدي للجامعة، وينبغي بالتالي إدراجها.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Noto Naskh Arabic", Roboto, serif; font-size: 15.015px; line-height: 20.15px; margin-bottom: 18px; text-align: start;">
وإذا أدرجنا الجامعات في القائمة استنادا إلى تعريفها الضيق باعتبارها مؤسسات لمنح الشهادات، فإننا نرى أن أقدم جامعة في العالم هي جامعة بولونيا، التي أنشئت في عام 1088. ومن بين أقدم 44 جامعة، تم تأسيس 25 منها في حوض البحر الأبيض المتوسط، وتعد شبه الجزيرة الإيطالية المنطقة الرائدة حيث تضم 13 جامعة.<span style="box-sizing: border-box; font-size: 11.2612px; line-height: 0; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;">(3)</span> ووجود ثمانية من أفضل أقدم عشر جامعات في العالم التي لا تزال تعمل بشكل مستمر حتى وقتنا الحاضر في منطقة البحر الأبيض المتوسط، يعد مؤشرا على مدى تطور المنطقة فكريا، واستمرارها في ذلك. وعلى الرغم من أن المؤسسات العثمانية غير مدرجة في القائمة، فينبغي ذكر جامعة اسطنبول، التي أنشأها في عام 1453 السلطان محمد الفاتح. وثمة مؤسسة هامة أخرى، أول مؤسسة للتعليم العالي في الإمبراطورية العثمانية خارج التعليم الديني، وهي جامعة اسطنبول التقنية التي أنشئت في عام 1773.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Noto Naskh Arabic", Roboto, serif; font-size: 15.015px; line-height: 20.15px; margin-bottom: 18px; text-align: start;">
وإذا اتبعنا تعريفا أوسع للجامعة وهو أنها "مؤسسة للتعليم العالي مستقلة وتدير أمورها ذاتيا" وألقينا نظرة على أقدم 10 جامعات رائدة في العالم<span style="box-sizing: border-box; font-size: 11.2612px; line-height: 0; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;">(4)</span> فستتكون لدينا  حينئذ قائمة مختلفة. وبحكم التعريف، فإن الجامعة أُنشئت في البداية كمؤسسة دينية (مدرسة) نشأت في العالم الإسلامي في القرون الوسطى. وكانت أولها جامعة القرويين في عام 859. وكانت جامعة الأزهر في مصر التي أنشئت في عام 972، والنظامية في ايران في عام 1065 هما الجامعتان الإسلاميتان الأخريان في الحوض. وكانت جامعات بولونيا، وباريس، وأكسفورد، ومونبلييه، وكامبردج، وسالامانكا، وبادوا هي الجامعات الأخرى المدرجة في القائمة، وحوض البحر الأبيض المتوسط له وجود قوي في هذا الصدد.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Noto Naskh Arabic", Roboto, serif; font-size: 15.015px; line-height: 20.15px; margin-bottom: 18px; text-align: start;">
ومنذ القرن الخامس عشر، تأسست كثير من الجامعات في جميع أنحاء العالم، وظهرت أنواع مختلفة عديدة من مؤسسات التعليم العالي. ورغم أن التعليم العالي لا يزال في مرحلة انتقالية تحت ضغط العولمة، فمن الواضح أن دور الجامعة كمؤسسة ما يزال ينمو، وتتبدل توقعات المجتمع من الجامعة بسرعة في بيئة اليوم المتغيرة. ورغم أنه قد تكون هناك تعاريف مختلفة للجامعات فمن المؤكد أن الجامعة هي نتاج منطقة البحر الأبيض المتوسط.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Noto Naskh Arabic", Roboto, serif; font-size: 15.015px; line-height: 20.15px; margin-bottom: 18px; text-align: start;">
ورغم عدم وجود بيانات يعتد بها بشأن عدد الجامعات في حوض البحر الأبيض المتوسط أو عدد الجامعات المتوسطية التي تتنافس على الصعيد العالمي، فقد هيأت الخلفية التاريخية الثرية لهذه المنطقة بيئة فكرية مميزة بزغ فيها كثير من الفلاسفة والفنانين والموسيقيين والعلماء ذوي السمعة العالمية عبر القرون.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Noto Naskh Arabic", Roboto, serif; font-size: 15.015px; line-height: 20.15px; margin-bottom: 18px; text-align: start;">
<strong style="box-sizing: border-box;">الجامعات المرتبطة بالبحر</strong></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Noto Naskh Arabic", Roboto, serif; font-size: 15.015px; line-height: 20.15px; margin-bottom: 18px; text-align: start;">
تتقاسم الشعوب والبلدان والثقافات والمؤسسات حول البحر الأبيض المتوسط خصائص وقيما مشتركة أتاحت إقامة عديد من المشاريع الناجحة، وستواصل بالتأكيد القيام بذلك. ويمكن لجامعات البحر الأبيض المتوسط، بما لها من نقاط قوة أساسية تستند إلى ثقافتها الفكرية العميقة والترابط الاجتماعي بين الموظفين والطلاب أن تؤدي دورا رئيسيا بين الشرق والغرب وكذلك بين الشمال والجنوب. وتتمثل إحدى نقاط القوة الواضحة في تنقل الطلاب والأكاديميين. وتبين إحصاءات مشروع عمل الجماعة الأوروبية لحركة الطلاب الجامعيين أنه بين عامي 1987 و2011، حدثت أكثر من 46 في المائة من تحركات الطلاب والأكاديميين في بلدان البحر الأبيض المتوسط (ANNEX01SM - طلاب برنامج إيراسموس الذين أنهوا البرنامج من الفترة 1987/1988 إلى 2010/2011). وسيساعد التنقل جامعات البحر الأبيض المتوسط على توسيع آفاقها وعلى أن تصبح مؤسسات عالمية.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Noto Naskh Arabic", Roboto, serif; font-size: 15.015px; line-height: 20.15px; margin-bottom: 18px; text-align: start;">
والشبكات الجامعية هي عامل مهم آخر، ولكي نفهم ما هو الدور الذي يمكن أن تؤديه في هذه العملية، سيكون من المفيد إلقاء نظرة سريعة على الشبكات الموجودة في المنطقة. وتعتبر مجموعة جامعات البحر الأبيض المتوسط واحدة من أقدم الشبكات الجامعية في منطقة البحر الأبيض المتوسط، إذ أنشئت في عام 1983، عندما استضافتها جامعة باري. ويشارك فيها أكثر من 160 جامعة عضوا من 12 دولة أوروبية وتسع دول عربية. ومجموعة جامعات البحر الأبيض المتوسط لها أيضا علاقات قوية مع منظمات فوق وطنية مثل منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة، والاتحاد الأوروبي والمجلس الأوروبي. وأعقب الاتفاق التعاوني الأول الذي وُقع مع اليونسكو في 7 تشرين الأول/أكتوبر 1992 اتفاقا آخر وُقع في 2 آب/أغسطس 1997، اعترف رسميا بمجموعة جامعات البحر الأبيض المتوسط كمنظمة غير حكومية. وهناك رسالة ملائمة جدا على موقع المجموعة على الإنترنت: "أصوات متعددة، وحوض واحد فقط". ولدينا أصوات كثيرة في منطقة واحدة: فمجموعة جامعات البحر الأبيض المتوسط أبعد من أن تكون الشبكة الوحيدة لجامعات البحر الأبيض المتوسط، وفي الواقع هناك العديد من الشبكات. ومن بين هذه الشبكات شبكة الجامعات التقنية للبحر الأبيض المتوسط، والجامعة الأورومتوسطية في سلوفينيا، وهي شبكة أنشأتها مجموعة من جامعات البحر الأبيض المتوسط، وشبكة جامعات البحر الأبيض المتوسط، واتحاد جامعات البحر الأبيض المتوسط، وهو أحد الشبكات الجامعية التابعة لبنك الاستثمار الأوروبي ومقره روما ويضم 84 جامعة عضوا، والمنتدى الأورو-متوسطي، الذي يضم مايقرب من 100 عضو.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Noto Naskh Arabic", Roboto, serif; font-size: 15.015px; line-height: 20.15px; margin-bottom: 18px; text-align: start;">
وتؤدي جميع هذه الشبكات مهام مماثلة ولكنها لم تكن تتواصل مع بعضها البعض بكفاءة حتى وقت قريب. ومنذ حوالي 10 سنوات، قررت مجموعة جامعات البحر الأبيض المتوسط وشبكة جامعات البحر الأبيض المتوسط التقنية عقد اجتماعاتهما في نفس الجامعة في المواعيد ذاتها. ونظمتا عددا من الاجتماعات المشتركة في الرباط وأثينا وإزمير. وقررتا أيضا إرسال ممثلين لحضور اجتماعات بعضهما البعض. وثمة تطور آخر هو نمو التعاون بين شبكة جامعات البحر الأسود، ومجموعة جامعات البحر الأبيض المتوسط وشبكة الجامعات التقنية للبحر الأبيض المتوسط. وأدت بعض الجامعات الأعضاء في هذه الشبكات دورا هاما في ربط هذه المنظمات الثلاث ببعضها في العقد الماضي. والأهم من ذلك، أنه وإن كان من الجيد وجود عديد من الأصوات، فكل شبكة – وكل منها تضم ما بين 100 و200 عضو- تعمل بشكل مستقل. وقد حان وقت التفكير في كيفية جمع كل هذه الشبكات وإقامة منظمة منسقة تكون أكثر كفاءة وأكثر فعالية في آن واحد تمثل الجامعات المتوسطية في أي منبر. وإذا تمكنت شبكات جامعات البحر الأبيض المتوسط من تنظيم نفسها للعمل معا، فسيكون أثر هذه الشبكات أكبر بكثير، ليس فقط في حوض البحر الأبيض المتوسط، ولكن على الصعيدين الأوروبي والعالمي أيضا.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Noto Naskh Arabic", Roboto, serif; font-size: 15.015px; line-height: 20.15px; margin-bottom: 18px; text-align: start;">
ورغم وجود صراع تاريخي في المنطقة بين الجماعات المختلفة، فقد كانت هناك أيضا دائما طموحات ومواقف إبداعية وفكرية مشتركة، على مر القرون، فقد عملت هذه الجماعات معا وتعلمت من بعضها البعض في التجارة وكذلك في الفنون والعلوم. ويمكن للتغيرات العالمية التي شهدتها السنوات الأخيرة، مثل زيادة إمكانية التنقل والاتصالات الدولية، أن تتيح الفرصة وتحتم بناء تفاعل وتعاون أكبر بين الثقافات فى شبكات الجامعات وفيما بينها لزيادة تبادل الخبرات والموارد في حوض البحر الأبيض المتوسط.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Noto Naskh Arabic", Roboto, serif; font-size: 15.015px; line-height: 20.15px; margin-bottom: 18px; text-align: start;">
 الحواشي</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Noto Naskh Arabic", Roboto, serif; font-size: 15.015px; line-height: 20.15px; margin-bottom: 18px; text-align: start;">
(1)    Abulafia, David, The Great Sea: A Human History of the Mediterranean, Penguin Books, 2011, p. xxiii.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Noto Naskh Arabic", Roboto, serif; font-size: 15.015px; line-height: 20.15px; margin-bottom: 18px; text-align: start;">
(2)   <a href="http://en.wikipedia.org/wiki" style="background-color: transparent; box-sizing: border-box; color: black;">http://en.wikipedia.org/wiki</a> قائمة لأقدم الجامعات المستمرة في العمل من Hyde, J.K. (1991), Verger, Jacques (2003), Hunt, Janin (2008), Maksidi, George (1970), Rüegg, Walter (1992), Nuria Sanz,Sjur Bergan (20066)</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Noto Naskh Arabic", Roboto, serif; font-size: 15.015px; line-height: 20.15px; margin-bottom: 18px; text-align: start;">
(3) <a href="http://en.wikipedia.org/wiki" style="background-color: transparent; box-sizing: border-box; color: black;">http://en.wikipedia.org/wiki</a>   قائمة بالجامعات في العصور الوسطى (استنادا إلى Verger, Jacques (2003)), Powicke, F. M.: 1949</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Noto Naskh Arabic", Roboto, serif; font-size: 15.015px; line-height: 20.15px; margin-bottom: 18px; text-align: start;">
(4)    <a href="http://www.collegestats.org/" style="background-color: transparent; box-sizing: border-box; color: black;">www.CollegeStats.org.</a>.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Noto Naskh Arabic", Roboto, serif; font-size: 15.015px; line-height: 20.15px; margin-bottom: 18px; text-align: start;">
المصدر:https://unchronicle.un.org/ar/article/1476</div>
</div>

البحر الأبيض المتوسط موطن الحضارات

كان حوض البحر الأبيض المتوسط مهد الحضارة العالمية منذ المستوطنات الأولى التي أقيمت في عام 9000 قبل الميلاد في أريحا. والبحر الأبيض الم...

مزيد من المعلومات »

لوسيان فيفر مؤرخ الحوليات

hamid 0 المدارس التاريخية، مدرسة الحوليات 7:09:00 م

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<img alt="Lucien Febvre" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/cc/Lucien_Febvre-Strasbourg.jpg/234px-Lucien_Febvre-Strasbourg.jpg" /></div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
يعد لوسيان فيفر lucien Fevbre (1878 ـ 1956) من أبرز المؤرخين في القرن العشرين، عانق طموحاته المعرفية التاريخية، بعيدًا كل البعد عن التاريخ الدبلوماسي والوقائعي والحدثي، وفق تصور جديد للتاريخ معزز بالعلوم الإنسانية والاجتماعية الأخرى، من خلال فتح أوراش جديدة من قبيل: تاريخ الأغذية، وتاريخ الأحاسيس، وتاريخ الجسد، والتمثلات الذهنية أو ما أطلق حينها بالمخيال.</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
بدأ لوسيان فيفر مشروعه في المعرفة التاريخية منذ ولوجه الجامعة طالبًا بشعبة الآداب بجامعة نانسي، ثم المدرسة العليا للأساتذة بباريس والسوربون، حتى حصل على شهادة الدكتوراه حول إقليم "الفرنش كونتي"، بعدها عيّن أستاذًا بستراسبورغ سنة 1919، ثم أستاذًا بكوليج دوفرنس سنة 1933. كما شكلت مشاركته في الحرب العالمية الأولى طفرة مهمة في حياته، كتب بعدها تصورات مهمة حول الحرب. وقد أسس لوسيان فيفر مجلة الحوليات بمعية رفيقه مارك بلوك Marc Bloch سنة 1929، بهدف بناء وجهة إعلامية رصينة، تكون بمثابة قناة للتواصل بين كل المهتمين بالعلوم الإنسانية، فاستطاع بذلك أن يمهد لسجالات علمية تمحورت حول الحدود الإبستمولوجية بين العلوم الإنسانية وإمكانية تحقيق الشمولية في ما بينها، ودون أن ننسى الإشارة إلى بعض مقالاته ذات النزعة الاشتراكية بين 1907 و1909.<a href="http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-2039#_ftn2" name="_ftnref2" style="background: transparent; border: 0px; color: #111af6; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.2s; vertical-align: baseline;">[2]</a></div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
وقد شهدت حياته أعمالاً كثيرة تنم عن ولعه بالتاريخ، لدرجة يصعب الإحاطة بها، ومن بينها:</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
ـ فيليب الثاني والفرنش كونتي: دراسة في التاريخ السياسي والديني والاجتماعي.(1911)</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
ـ تاريخ الفرانش كونتي (1912).</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
ـ الأرض والتطور البشري: مدخل جغرافي إلى التاريخ (1922).</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
ـ المصير: مارتن لوثر (1928).</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
ـ الراين: مشاكل في التاريخ والاقتصاد (1935).</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
ـ مشكلة "الإلحاد" في القرن السادس عشر: ديانة رابليه (1942).</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
ـ ميشليه 1798 ـ 1874: ميشليه أو الحرية الأخلاقية (1946).</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
ـ معارك من أجل التاريخ (1953).</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
كما نُشرت بعض أعماله بعد وفاته، ومن أبرزها: كتاب "في قلب تدين القرن السادس عشر" (1957)، ومؤلفه "من أجل التاريخ الشمولي" (1962).</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
هكذا ظل لوسيان فيفر مكافحًا من أجل التاريخ، إلى أن توفي سنة 1956، تاركًا وراءه إرثًا معرفيًا مهمًا، يمكننا فهم أسسه من "بيانه" الأخير الذي يقول فيه: "...أتمنى في المستقبل لكل مجهوداتي بأن تعانق هذه الدروب، وتملأ هذه المجاري..."<a href="http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-2039#_ftn3" name="_ftnref3" style="background: transparent; border: 0px; color: #111af6; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.2s; vertical-align: baseline;">[3]</a></div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">تقديم الكتاب:</strong></div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
يتكون هذا المجلد "لوسيان فيفر يعيش التاريخ" من 4011 صفحة موزعة إلى فصول أو مباحث، حاولت أن تقدم لوسيان فيفر على شكل مؤرخ يعشق التاريخ إلى درجة يقتحم فيها أغوار معارك فكرية، كانت قائمة على قدم وساق بداية القرن العشرين، بهدف الرقي بتمثلات المجتمع حول التاريخ علماً قائماً بذاته، عن طريق فتح قضايا منهجية ومعرفية للنقاش، ورفعها من مستوى المسلمات المعرفية إلى درجة "وجهة نظر".</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
وكانت هذه الكتابات حول لوسيان فيفر فاعلة في هذا المجلد الذي تكلفت بجمعه brigitté Mazon، وهي مهندسة للبحوث، حاصلة على شهادة دكتوراه الدولة تحت إشراف فرنسوا فريت Furet، في حين قام Bertand Muller بتصميم الغلاف، وهو أستاذ محاضر في "تاريخ التاريخ" بجنيف. تضمن هذا المجلد بعض المقالات حول حياة لوسيان فيفر وعلاقته بالتاريخ بالإضافة إلى بعض الدراسات التي خلفها لوسيان فيفر عند تأطيره وبنائه لمنهجية تاريخية نسقية تستمد بعض مكانيزماتها من العلوم الاجتماعية الأخرى، في شكل أفكار نسبية تحتاج إلى إعادة البحث وتنويع مصادر البحث التاريخي، إيمانًا منه أن النص التاريخي لا يستقيم إذا لم يأخذ في الحسبان درجة تعقد الظاهرة الإنسانية؛ فجاء تصميم متن هذا المجلد على الشكل التالي:</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">- Bertand Muller: كلاسيكية؟ لوسيان فيفر</strong></div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">- Brigitte Mazon: لوسيان فيفر: المعارك والمصير</strong></div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">- Lucien Febvre: معارك من أجل التاريخ</strong></div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">- Lucien Febvre: من أجل تاريخ شمولي</strong></div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">- Henri Febvre: أبي، لوسيان فيفر</strong></div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
بالإضافة إلى لوحة كرنولوجيا حول لوسيان فيفر، تتضمن حياته العملية والشخصية وفق تسلسل تاريخي محكم.</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">لوسيان فيفر والتاريخ الشمولي الإشكالي:</strong></div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
إننا في هذا الكتاب أمام فسحة تاريخية تجعل من ولجها في غبطة معرفية تجسدها صورة لوسيان فيفر على غلاف الكتاب التي تعبر عن نظرة عميقة وأفق تأملي معرفي مهم؛ إذ يدرك القارئ من الصفحة الأولى لتقديم الكتاب أنه أمام كتاب مهم ومختلف، يعبر عن نفسه بوضوح دون غموض بدءاً من العنوان: "لوسيان فيفر يعيش التاريخ" الذي يفصح عن زخم معرفي وإبستمولوجي، قعّد له الجيل الأول من "مدرسة" الحوليات.</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
يستهل Bertand Muller هذا المجلد بسؤال معرفي يضع لوسيان فيفر أمام تساؤلات تاريخية، تحاول رصد المجالات التي فعَلها لوسيان فيفر مع جملة من المؤرخين في بداية القرن العشرين. هكذا يًقدم لوسيان فيفر عملاقًا للتاريخ، يفتح واجهات متعددة لعلها تسهم في تطوير الكتابة التاريخية، "باعتبار المؤرخ مفيد في الحياة، إنه حاجة أساسية في المجتمع، (تسهم) في فهم الإشكاليات العميقة المرتبطة بالحياة."<a href="http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-2039#_ftn4" name="_ftnref4" style="background: transparent; border: 0px; color: #111af6; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.2s; vertical-align: baseline;">[4]</a></div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
استطاع لوسيان فيفر بمعية رفيق دربه مارك بلوك أن يؤسسا لمنهجية تاريخية جديدة، عبرت عن نفسها من خلال مجلة الحوليات قناةً للتواصل بين المهتمين بالتاريخ وباقي العلوم الاجتماعية، فأبدع فيفر الملامح الأولى للتاريخ الجديد المتمثلة في تاريخ العقليات والعادات، والتشوف لإسقاط الجدران العازلة التي تجاوزها الزمن وأصبحت في ضفة الأفكار المسبقة<a href="http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-2039#_ftn5" name="_ftnref5" style="background: transparent; border: 0px; color: #111af6; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.2s; vertical-align: baseline;">[5]</a>. وهكذا يجيب مولر Mullerعن شق من سؤاله حول لوسيان فيفر: "هل تعرفون لوسيان فيفر؟ بالتأكيد، إنه كلاسيكي: مؤسس مدرسة الحوليات مع مارك بلوك، ومبدع تاريخ العقليات وتاريخ الذاكرة"<a href="http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-2039#_ftn6" name="_ftnref6" style="background: transparent; border: 0px; color: #111af6; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.2s; vertical-align: baseline;">[6]</a>، إذ قام ببعث جوانب مهمة من منهجية جون ميشليه، وكلاسيكية عصر الأنوار أو "التاريخ المغمور"، بعدما تم إبعاده من اهتمامات مؤرخي المدرسة المنهجية.</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
ويتكون كتاب: "معارك من أجل التاريخ" من مقالات ودراسات على شكل سجال فكري إبستمولوجي حول المعرفة التاريخية، كتبت ما بين 1906 و1952. وقد توجت بشكل واضح في افتتاحية العدد الأول من مجلة الحوليات، عندما تم التركيز على تجاوز المنهجية التخصصية، وتكسير الحواجز الإبستمولوجية بين كل العلوم الإنسانية والاجتماعية، لملامسة بعض البنيات التاريخية الأخرى الاقتصادية والاجتماعية، والتركيز على إبداع إشكاليات وتصور جديد للتاريخ. فهل يمكننا القول مع مارتن هيرفي Hervé Matin وبوردي كي Guy Bourd: "إن كل من مارك بلوك ولوسيان فيفر لم يكتشفا شيئًا جديدًا، ولكنهما أتاحا الفرصة لمقاربة عصرية للتاريخ".<a href="http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-2039#_ftn7" name="_ftnref7" style="background: transparent; border: 0px; color: #111af6; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.2s; vertical-align: baseline;">[7]</a></div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
حاول لوسيان فيفر في مقدمة كتابه ( معارك من أجل التاريخ)، أن يحيط القارئ بسياق تدوين متن مؤلفه المتميز، عند قوله: "إننا أمام بعض المقالات المكتوبة التي أثرت... طول نصف قرن... لنشر الأفكار التي نعتقدها دائماً مفيدة وضرورية.... (لهذا) إننا مجبرون بألا نضيف لهذه النصوص تغيرات على مستوى الشكل، لإخضاعها للتعديلات الظرفية."<a href="http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-2039#_ftn8" name="_ftnref8" style="background: transparent; border: 0px; color: #111af6; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.2s; vertical-align: baseline;">[8]</a></div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
ويقول لوسيان فيفر: "...وأنا أجمع هذه المقالات عن غيرها، بدأت أتساءل مع نفسي أي نصب تذكارية هاته... فأبحث عن عنوان مخالف لها، هذا ما أنجزته وما سأتم إنجازه طيلة حياتي، بعض الأدوات التي تؤثث التاريخ، وبعض القشور المنحوتة من قصر "كليو"... هذه المجموعة من أجل أصدقائي... والعنوان الذي اخترته يذكر بالكفاح الدائم... أكيد لم أكافح يومًا من أجلي أو من أجل شيء آخر أو من أجل أحد، لكن معاركي كانت من أجل التاريخ، نعم من أجل التاريخ كافحت كل حياتي..."<a href="http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-2039#_ftn9" name="_ftnref9" style="background: transparent; border: 0px; color: #111af6; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.2s; vertical-align: baseline;">[9]</a>. إنها نظرة تركيبية عن ظروف جمع هذا الكتاب ونشره.</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
يحاول لوسيان فيفر في هذا السياق، أن يتتبع مسار التاريخ في كوليج دو فرانس، خاصة تلك التحولات التي شهدها كرسي التاريخ بعد وفاة الفريد مورتي Alfred Maurty سنة 1892، وما أحدثه هذا الأمر من تجاذبات وتهميش لموقع التاريخ في بعض المراحل التاريخية الممتدة إلى سنة 1933، إذ سيشهد علم التاريخ طفرة نوعية بعد تأسيس كرسي "التاريخ العام والمنهجية التاريخية التطبيقية في الفترة الحديثة"، تحت اسم "تاريخ الحضارة الحديثة". ويشير لوسيان فيفر إلى أنه لا يمكننا تتبع مسار الوعي بالتاريخ وإدراكه في المرحلة ما بين(1892 ـ 1933) دون العودة إلى بعض الأفكار والمنهجيات التي تأثرت بها المعرفة التاريخية في هذه الفترة. إنه تعبير مجازي عن انعكاسات المدرسة المنهجية على البحث التاريخي الفرنسي، حيث كانت تؤمن بالوثيقة المكتوبة، إذ "لا تاريخ بدون وثائق".</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
وبالتالي ظلت الدراسات التاريخية مرتبطة بمراجعة وقراءة النصوص وتحقيقها، فكانت "شكلاً فكريًا لثقافة قائمة على النصوص ودراساتها ثم شرحها... متقوقعة على نفسها في الثانويات والجامعات، لا تتجاوز المكاتب والأوراق، والنوافذ المغلقة ذات الستائر..."<a href="http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-2039#_ftn10" name="_ftnref10" style="background: transparent; border: 0px; color: #111af6; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.2s; vertical-align: baseline;">[10]</a> بعيدة كل البعد عن بعض الأنساق العلمية الأخرى، كالتاريخ الاقتصادي، الذي ظهرت بوادره مع فرنسوا سيمون Francois Simand، ثم الجغرافية البشرية مع فيدال دولابلاش Vidal De La Blachee، مما وجه ذكاء وفكر شباب هذه المرحلة، نحو الدراسات الحقيقية والملموسة لكشف علاقة الإنسان بالمجال.</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
ناقش لوسيان فيفر نوع من الأسطوغرافية الفرنسية التي تهدف إلى بناء الهوية "الوطنية" من خلال التاريخ السياسي، وذلك في كتاب شارل سنيبوس "التاريخ الصادق للآمة الفرنسية"، وكتاب "السلم المسلح" روبو A.Roubaud، مشيرًا في ذلك إلى دور المجال في نسج بعض "المكانيزمات الهوياتية" التي أغفلها المؤرخ التقليدي، فقدم "الراين" مجالاً جغرافيًا مهمًا ساهم في بناء الهوية الفرنسية. وحسب لوسيان فيفر، يرتبط التاريخ ارتباطًا كبيرًا بالوثائق، لكن ما هي الوثائق التي يجب علينا الارتكان إليها دون غيرها أثناء ممارسة البحث والكتابة التاريخية؟ إنها كل الوثائق بمعناها الشمولي، فكل شيء مصدر، حيث يجب على المؤرخ ألّا يقتصر على الوثائق الأرشيفية، بل المصادر التاريخية المكتوبة وغير المكتوبة كلها، والاعتماد على مناهج العلوم الأخرى، إذ سيسهم في كتابة التاريخ اللغوي والأدبي والجغرافي والقانوني، وعالم الأجناس...إلخ.</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
وفي الإطار نفسه ودفاعًا عن التاريخ قدم لوسيان فيفر درسًا مهمًا تحت عنوان "ليحيا التاريخ" لطلبته في افتتاح سنة 1941، بيّن فيه، بما لا يدع مجالاً للشك، حبه وولعه بالتاريخ، مستحضرًا في ذلك مراحل مهمة من حياته المعرفية، عندما ولج عوالم الجامعة طالبًا في شعبة الآداب.<a href="http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-2039#_ftn11" name="_ftnref11" style="background: transparent; border: 0px; color: #111af6; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.2s; vertical-align: baseline;">[11]</a> والمثير في هذا الدرس الافتتاحي محاولة رصده لتلك التفاعلات المنهجية والمفاهيمية بين التاريخ الاجتماعي والتاريخ الاقتصادي،<a href="http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-2039#_ftn12" name="_ftnref12" style="background: transparent; border: 0px; color: #111af6; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.2s; vertical-align: baseline;">[12]</a> على شكل ترابطات إبستمولوجية،  تؤكد شمولية التاريخ الاجتماعي وارتكانه على الجانب الاقتصادي، إذ ليس هناك تاريخ اجتماعي وآخر اقتصادي، بل هناك تاريخ اجتماعي كلي شمولي ينطلق من إشكالية الإنسان موضوعًا للتاريخ.</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
وإذا كانت المدرسة المنهجية قد قزمت موضوع التاريخ في الكشف عن الحدث في الماضي، فإن لوسيان فيفر يرى: "أن التاريخ يدرس الحياة في الماضي"، وهكذا دخل في نقاشات وسجالات إبستمولوجية مع العلوم الأخرى بهدف بناء وحدة علمية إنسانية، والدفاع عن مكانة التاريخ في منظومة العلوم الإنسانية، والتفكير، ربما، بقيادة جوقة العلوم الإنسانية، بهدف تسخيرها لخدمة البحث التاريخي الشمولي. ويظل المطلب الأساسي هو ذلك النداء "من أجل تاريخ معمق وكلي"، يحطم هذا التاريخ الفقير المنحط المزيف والمتخفي تحت قشرة مضللة، لهذا كان لوسيان فيفر يمقت التاريخ الدبلوماسي، لأنه عبارة عن واجهة تخفي الدور الحقيقي للتاريخ، المتواجد في البنى الخفية التي يتوجب الكشف عنها وتحليلها وتفسيرها."<a href="http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-2039#_ftn13" name="_ftnref13" style="background: transparent; border: 0px; color: #111af6; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.2s; vertical-align: baseline;">[13]</a> والأمر نفسه ينسحب على التاريخ  الحدثي والفردي المتقوقع في وصف المعارك والأسر والجيوش وحياة البلاط، مغفلاً جوانب أخرى مهمة في التاريخ، ماهو مرتبط بالأحاسيس والمعتقدات ثم التمثلات على وجه الخصوص، وهي المجالات الفكرية الأسطوغرافية التي فعلها لوسيان فيفر بقوة، عندما تخصص في البنية الذهنية للقرن السادس عشر في أوروبا، قرن النهضة والتحولات الفكرية والدينية في مجموعة من روائعه سواء، مع "مارثن لوثر" أو "رابليه" أو "مارغريت دي نافار"، "... ففي كتبه الأساسية، اهتم بالسير، وهي نوع تقليدي، إلا أنه يجعل بطله يواجه مجتمع عصره. إنه يتحول بالتدريج من تحليل شخصية بارزة إلى استكشاف العقليات الجماعية..."<a href="http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-2039#_ftn14" name="_ftnref14" style="background: transparent; border: 0px; color: #111af6; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.2s; vertical-align: baseline;">[14]</a>. وما يحسب للوسيان فيفر في هذا المجال هو اكتشافه لمفهوم الآليات الذهنية<a href="http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-2039#_ftn15" name="_ftnref15" style="background: transparent; border: 0px; color: #111af6; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.2s; vertical-align: baseline;">[15]</a>، ومفهوم الإحساس، مما سيشكل صرحًا قويًا لتاريخ العقليات مع الجيل الثالث من الحوليات.</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">لوسيان فيفر والعلوم الإنسانية:</strong></div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
حاول لوسيان فيفر في إطار مشروعه الفكري المتمثل في بناء تاريخ شمولي أو كلي، أن يفتح ورشة "سجالية تواصلية" بين التاريخ والعلوم الإنسانية مركزًا على دورها في صناعة التاريخ "المنشود"، مغازلاً لها في بعض الأحيان وناقدًا لها في أحيان أخرى، إيمانًا منه بمهنة المؤرخ التي قاد معارك قوية من أجلها. وقد قدم في هذا الصدد توضيحًا مهمًا حول التحولات، التي عرفها الاسم الفرعي لمجلة الحوليات بيانًا يوضح أفقه في البحث التاريخي، والذي يرتشف من الأبحاث الجماعية حول علاقة الإنسان بالمجال لخلق مستقبل جديد للتاريخ.</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
وقدم لوسيان فيفر مثالاً على التاريخ الدبلوماسي الذي يمقته، إنه "تاريخ روسيا" الذي درس بنزعة سياسية أفقدته روح التاريخ والحياة. ألم يقل يومًا عن الكتاب الجماعي: "تاريخ روسيا"، الذي ألفه كل من شارل سنيبوس وEisenmann وMilioukov: "... فالتاريخ هو الذي لم أجده في تاريخ روسيا هذا، فقد ولد ميتًا...<a href="http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-2039#_ftn16" name="_ftnref16" style="background: transparent; border: 0px; color: #111af6; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.2s; vertical-align: baseline;">[16]</a>"، ولتجاوز هذا النفق، كتب لوسيان فيفر سنة 1933 رسالة ضد روح التخصص في العلوم الإنسانية، داعيًا إلى تكسير تلك الحواجز الإبستمولوجية بين العلوم الإنسانية، لبناء تصور شمولي حول الإنسان والتاريخ.</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
وفي سياق المعارك الفكرية التي نهجها لوسيان فيفر دفاعًا عن التاريخ، وجه نقدًا علميًا للدراسات الحضارية التي قدمها فيلسوف الحضارات "سبنجلر وتوينبي" حول تاريخ البشرية، لأنها كانت انتقائية للماضي، تتميز بالغموض في تفسير تاريخ تشكل الحضارات<a href="http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-2039#_ftn17" name="_ftnref17" style="background: transparent; border: 0px; color: #111af6; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.2s; vertical-align: baseline;">[17]</a>، والاعتماد على منهج فلسفي تأملي، لكن لا يعني هذا أن لوسيان فيفر لم يكن يمتلك فلسفة معينة حول التاريخ، بل كان حاملاً لفلسفة تاريخية، يمكن أن تقرأ من خلال المفاهيم التأسيسية لمنهجه التاريخي.<a href="http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-2039#_ftn18" name="_ftnref18" style="background: transparent; border: 0px; color: #111af6; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.2s; vertical-align: baseline;">[18]</a> وإذا كان لوسيان فيفر يؤمن بالطرح الشمولي الموجه للتاريخ، فإنه قد رصد بعض العلوم الإنسانية التي ستسهم في بناء المعرفة التاريخية،  أخص مجال اللسانيات ومساهمتها في توضيح بعض الإشكاليات العالقة في المتون التاريخية، بعد ميلاد "الجغرافية اللسانية" واقتحام علم اللغة لمواضيع ذات طبيعة تاريخية، لكنها ظلت متناثرة لا تحقق البرنامج "الفيفري"، نظرًا للجهل السائد بين العلوم الإنسانية في ما بينها، آملاً في إيجاد خيط رابط بين التاريخ والآداب والفلسفة ثم الفن، من خلال رصد "التموجات" الذهنية اعتمادًا على نصوص أدبية تحمل تيمات مهمة حول النسق الإنساني، خصوصًا ما هو مرتبط بالاعتقادات، نموذج: "رابليه" الذي صنفته بعض الكتابات شخصًا لا دينيًا يمثل "لا دينية" القرن السادس عشر.</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
لا يركن لوسيان فيفر إلى الطرح السابق، بل يعتبر رابلي مفكرًا حرًا، لا يمكننا الحكم عليه من خلال البنية اللادينية، إذ لم تتجاوز العقلية السائدة في هذا القرن الإطار الديني، وهي مراجعة تأويلية للقرن السادس عشر، القرن الذي تخصص فيه لوسيان فيفر، حين انطلق من فرد معين (رابلي ـ لوثر...) للكشف عن البنية الذهنية الجماعية عن طريق مفاهيم لها أصول متينة في علم النفس، فكتب سنة (1938) دراسة حول التاريخ وعلم النفس توجت بورش مهم حول تاريخ الأحاسيس، إنه علاقة جدلية دينامية بين ما هو جماعي وآخر فردي. وفي الإطار نفسه انطلق لوسيان فيفر من كتابات رايموند نافي Raymands Naves حول الذوق والحياة عند فولتير، ليؤكد دور الدراسات الأدبية المساهمة في كتابة التاريخ الإنساني المتجاوز لتاريخ "النخبة"، دون أن يغفل الإشادة بهنري بير Henri Berr، "منظر" التاريخ الإشكالي التركيبي، والمساهم الفعلي في ميلاد الحوليات. وهكذا "... استفادت مدرسة الحوليات من مكانيزم... ظاهرة التركيز الضخم أو مبدأ القديس ماتيو Matthien... الذي يقوم على نسبة اختراعات علماء عددين إلى عدد قليل منهم فقط...".<a href="http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-2039#_ftn19" name="_ftnref19" style="background: transparent; border: 0px; color: #111af6; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.2s; vertical-align: baseline;">[19]</a></div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
ولعبت مجلة التركيب أو التوليف التاريخي دورًا فعالاً في المسار الفكري للوسيان فيفر،<a href="http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-2039#_ftn20" name="_ftnref20" style="background: transparent; border: 0px; color: #111af6; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.2s; vertical-align: baseline;">[20]</a> لكن أفكارها ظلت أسيرة النقاشات الفكرية متوغلة في الصراعات  الإبسمتولوجية العقيمة التي يكرهها لوسيان فيفر، لأنه كان يؤمن بالممارسة المتجاوزة للمكاتب، المختبرات والصالونات المكيفة، والانخراط في مختبر الحياة. وقد توج لوسيان فيفر هذه المعارك التاريخية، بكتاب مهم هو "من أجل تاريخ شمولي" الحامل لجملة من النظريات والممارسات، أشار إليها لوسيان فيفر أثناء رصده "لتاريخه" المنفتح على كل العلوم الإنسانية، وتكلف فرناند بروديل بكتابة كلمة افتتاحية لهذا الكتاب، فجاء على شكل ملف لمقالات تم جمعها في مؤلف نشر سنة 1962 بعد وفاة لوسيان فيفر.</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
ويقارب كتاب "من أجل تاريخ شمولي" في معظم أجزائه علاقة التاريخ بالعلوم الاجتماعية الأخرى، مركزًا على دور الجغرافيا في تمثل الحدث التاريخي، الأمر الذي عبر عنه لوسيان فيفر بقوة في كتابه: "الأرض والتطور البشري"، و"مشكلة الراين". كما حاول رصد بعض الكتابات الجغرافية التي تشربت مفهوم الزمن، فوظفته في متونها التحليلية، مما حتم عليه كشف تلك التداخلات الإبستمولوجية بين الجغرافية البشرية والجغرافية التاريخية.</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
لقد جاء هذا الكتاب مفعماً بروح نقدية حاولت ملامسة كل الجوانب الإنسانية، سواء في شقها الاقتصادي، المتمثل بالإقطاع والرأسمالية، أو الحضاري، المتمثل بالحضارة المادية والفلكلور والتاريخ والتقنيات والتاريخ الفكري...إلخ، خاتمًا إياه بمقال مهم حول تاريخ الأحاسيس، حاجةً ملحة للأمن الاجتماعي، الذي يطرح نفسه بإلحاح على المؤرخ، أمام التحولات والأزمات التي شهدها القرن العشرين على وجه الخصوص.<a href="http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-2039#_ftn21" name="_ftnref21" style="background: transparent; border: 0px; color: #111af6; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.2s; vertical-align: baseline;">[21]</a></div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
قد يموت المؤلف بيولوجيًا، لكن إنتاجاته العلمية لا تموت، بل تبقى علامة متميزة في الذاكرة الجماعية، وهكذا يبقى مجلد: "لوسيان فيفر يعيش التاريخ"، مساهمة مهمة في كشف بعض ملامح "المدرسة" التاريخية الفرنسية، وإضافة نوعية للمعارك التي قادها جاك لوغوف ضد "منظري" أزمة التاريخ، من خلال توظيف "أنموذج" لوسيان فيفر مؤرخ المعارك من أجل التاريخ الذي كرس كل حياته للتاريخ والنضال من أجل تاريخ شمولي إشكالي، مما جعل (لوسيان فيفر) يوصف بالجدية وعدم إضاعة الوقت، إذ كان يرفه عن نفسه أحيانًا بالعمل والعائلة ثم الأصدقاء أحيانًا أخرى<a href="http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-2039#_ftn22" name="_ftnref22" style="background: transparent; border: 0px; color: #111af6; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.2s; vertical-align: baseline;">[22]</a>، كما كان مولعًا برسم حقول الفرانش كونتي.</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">البيبليوغرافيا:</strong></div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">1</span>ـ يتعلق الأمر بقراءة في مجلد:</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; direction: ltr; font-family: times; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
- <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">LUCIEN FEBVRE vivre l’histoire</strong>, édition établie par Brigitte Mazon, éditions Robert laffont, paris 2009</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; direction: ltr; font-family: times; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">2</span>- cf. Brigitte Mazon: <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">Lucien Febvre: combats et destin</strong>, ibid, p 11-18</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">3</span>ـ فرنسوا دوس، <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">التاريخ المفتت</strong><strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">،</strong><strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;"> من الحوليات إلى التاريخ</strong> <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">الجديد</strong>، ترجمة محمد الطاهر المنصور، بيروت، المنظمة العربية للترجمة، ط1، 2009، ص 96</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; direction: ltr; font-family: times; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">4</span>- Lucien Febvre, <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">combats pour l’histoire</strong>, in: Lciene febvre vivre l’histoire, p 6</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; direction: ltr; font-family: times; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">5</span>- Bertand Muller: <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">un classique? Lucien febvre</strong>, op.cit, p 08-09</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">6 </span>ـ إشراف جاك لوغوف، <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">التاريخ الجديد</strong>، ترجمة محمد الطاهر المنصوري، بيروت، المنظمة العربية للترجمة، ط1، 2007، ص 84</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; direction: ltr; font-family: times; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">7</span>- Bertand Muller: <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">un classique? Lucien febvre</strong>, in: ’Lucien febvre vivre l’histoire’, p 9</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">8</span>- مارتن هيرفي وبوردي كي، التاريخ الجديد وريث مدرسة الحوليات، <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">مجلة</strong> <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">أمل</strong>، العدد 6، 1995، ص 79</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; direction: ltr; font-family: times; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">9</span>ـ Lcien Febvre, <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">combats pour l’histoire</strong>, in: ’Lucien febvre vivre l’histoire’, p 7</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; direction: ltr; font-family: times; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">10</span>- Idid. P 5</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; direction: ltr; font-family: times; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">11</span>- Lucien febvre, Op.cit, P 9 ـ 11</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; direction: ltr; font-family: times; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">12</span>- Lucien febvre, Op.cit, p 21-22</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; direction: ltr; font-family: times; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">13</span>- ibid, p 23</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">14</span>ـ جاك لوغوف، المرجع نفسه، ص ص 84-87</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">15</span>ـ كي بودي، <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">مدرسة الحوليات</strong>، ترجمة مصطفى الناجي، <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">مجلة أمل</strong>، العدد 1، 1992، ص 66</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">16</span>ـ جاك روفي، <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">تاريخ العقليات</strong>، ترجمة محمد حبيدة، <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">مجلة أمل</strong>، العدد 7، 1996، ص 65</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; direction: ltr; font-family: times; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">1</span><span style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">7</span>- ibid, p 71-72</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; direction: ltr; font-family: times; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">18</span>-<span style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;"> </span>Brigitte Mazon: <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">Lucien Febvre: combats et destin</strong>, in: Lucien febvre vivre l’histoire. P 15</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">19</span>ـ فرنسو دوس، المرجع نفسه، ص 95</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">20</span>ـ جاك لوغوف، المرجع نفسه، ص 95</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">21</span> ـ مارتن هيرفي وبوردي كي<strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">، </strong>المرجع نفسه<strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">،</strong> ص 79</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">22</span>ـ طحطح خالد، <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">الكتابة التاريخية</strong>، الدار البيضاء، دار توبقال للنشر، ط1، 2012، ص 85</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; direction: ltr; font-family: times; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">23</span>- Lucien Febvre,<strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;"> pour une histoire à part entiére</strong>: in, Lciene febvre vivre l’histoire, p 986</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; direction: ltr; font-family: times; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">24</span><strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">-</strong> Henri Febvre, <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">mon pére Lucien febvre</strong>:.ibid, p 98ـ91</div>
<hr id="horizontalrule" style="background: rgb(231, 231, 231); border: 0px; color: #5e5e5e; font-family: "Droid Arabic Naskh", sans-serif; font-size: 14px; height: 1px; margin-bottom: 20px; text-align: start; width: 870px;" />
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 0.7em; line-height: 19.6px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<a href="http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-2039#_ftnref1" name="_ftn1" style="background: transparent; border: 0px; color: #111af6; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.2s; vertical-align: baseline;">[1]</a> يتعلق الأمر بقراءة في مجلد:</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; direction: ltr; font-family: times; font-size: 0.7em; line-height: 19.6px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: left; vertical-align: top;">
- <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">LUCIEN FEBVRE vivre l’histoire</strong>, édition établie par Brigitte Mazon, éditions Robert laffont, paris 2009</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; direction: ltr; font-family: times; font-size: 0.7em; line-height: 19.6px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: left; vertical-align: top;">
<a href="http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-2039#_ftnref2" name="_ftn2" style="background: transparent; border: 0px; color: #111af6; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.2s; vertical-align: baseline;">[2]</a> cf. Brigitte Mazon: <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">Lucien Febvre: combats et destin</strong>, ibid, p 11-18</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 0.7em; line-height: 19.6px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<a href="http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-2039#_ftnref3" name="_ftn3" style="background: transparent; border: 0px; color: #111af6; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.2s; vertical-align: baseline;">[3]</a> فرنسوا دوس، <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">التاريخ المفتت</strong><strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">،</strong><strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;"> من الحوليات إلى التاريخ</strong> <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">الجديد</strong>، ترجمة محمد الطاهر المنصور، بيروت، المنظمة العربية للترجمة، ط1، 2009، ص 96</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; direction: ltr; font-family: times; font-size: 0.7em; line-height: 19.6px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: left; vertical-align: top;">
<a href="http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-2039#_ftnref4" name="_ftn4" style="background: transparent; border: 0px; color: #111af6; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.2s; vertical-align: baseline;">[4]</a> Lucien Febvre, <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">combats pour l’histoire</strong>, in: Lciene febvre vivre l’histoire, p 6</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; direction: ltr; font-family: times; font-size: 0.7em; line-height: 19.6px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: left; vertical-align: top;">
<a href="http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-2039#_ftnref5" name="_ftn5" style="background: transparent; border: 0px; color: #111af6; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.2s; vertical-align: baseline;">[5]</a> Bertand Muller: <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">un classique? Lucien febvre</strong>, op.cit, p 08-09</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 0.7em; line-height: 19.6px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<a href="http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-2039#_ftnref6" name="_ftn6" style="background: transparent; border: 0px; color: #111af6; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.2s; vertical-align: baseline;">[6]</a> إشراف جاك لوغوف، <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">التاريخ الجديد</strong>، ترجمة محمد الطاهر المنصوري، بيروت، المنظمة العربية للترجمة، ط1، 2007، ص 84</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; direction: ltr; font-family: times; font-size: 0.7em; line-height: 19.6px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: left; vertical-align: top;">
<a href="http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-2039#_ftnref7" name="_ftn7" style="background: transparent; border: 0px; color: #111af6; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.2s; vertical-align: baseline;">[7]</a> Bertand Muller: <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">un classique? Lucien febvre</strong>, in: ’Lucien febvre vivre l’histoire’, p 9</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 0.7em; line-height: 19.6px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<a href="http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-2039#_ftnref8" name="_ftn8" style="background: transparent; border: 0px; color: #111af6; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.2s; vertical-align: baseline;">[8]</a> مارتن هيرفي وبوردي كي، <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">التاريخ الجديد وريث مدرسة الحوليات</strong>، مجلة أمل، العدد 6، 1995، ص 79</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; direction: ltr; font-family: times; font-size: 0.7em; line-height: 19.6px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: left; vertical-align: top;">
<a href="http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-2039#_ftnref9" name="_ftn9" style="background: transparent; border: 0px; color: #111af6; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.2s; vertical-align: baseline;">[9]</a> Lcien Febvre, <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">combats pour l’histoire</strong>, in: ’Lucien febvre vivre l’histoire’, p 7</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; direction: ltr; font-family: times; font-size: 0.7em; line-height: 19.6px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: left; vertical-align: top;">
<a href="http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-2039#_ftnref10" name="_ftn10" style="background: transparent; border: 0px; color: #111af6; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.2s; vertical-align: baseline;">[10]</a> Idid. P 5</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; direction: ltr; font-family: times; font-size: 0.7em; line-height: 19.6px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: left; vertical-align: top;">
<a href="http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-2039#_ftnref11" name="_ftn11" style="background: transparent; border: 0px; color: #111af6; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.2s; vertical-align: baseline;">[11]</a> Lucien febvre, Op.cit, P 9 ـ 11</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; direction: ltr; font-family: times; font-size: 0.7em; line-height: 19.6px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: left; vertical-align: top;">
<a href="http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-2039#_ftnref12" name="_ftn12" style="background: transparent; border: 0px; color: #111af6; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.2s; vertical-align: baseline;">[12]</a> Lucien febvre, Op.cit, p 21-22</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; direction: ltr; font-family: times; font-size: 0.7em; line-height: 19.6px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: left; vertical-align: top;">
<a href="http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-2039#_ftnref13" name="_ftn13" style="background: transparent; border: 0px; color: #111af6; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.2s; vertical-align: baseline;">[13]</a> ibid, p 23</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 0.7em; line-height: 19.6px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<a href="http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-2039#_ftnref14" name="_ftn14" style="background: transparent; border: 0px; color: #111af6; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.2s; vertical-align: baseline;">[14]</a> جاك لوغوف، المرجع نفسه، ص ص 84 و87</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 0.7em; line-height: 19.6px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<a href="http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-2039#_ftnref15" name="_ftn15" style="background: transparent; border: 0px; color: #111af6; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.2s; vertical-align: baseline;">[15]</a> كي بودي، <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">مدرسة الحوليات</strong>، ترجمة مصطفى الناجي، <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">مجلة</strong> <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">امل</strong>، العدد 1، 1992، ص 66</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 0.7em; line-height: 19.6px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<a href="http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-2039#_ftnref16" name="_ftn16" style="background: transparent; border: 0px; color: #111af6; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.2s; vertical-align: baseline;">[16]</a> جاك روفي، تاريخ العقليات، ترجمة محمد حبيدة، <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">مجلة امل</strong>، العدد 7، 1996، ص 65</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; direction: ltr; font-family: times; font-size: 0.7em; line-height: 19.6px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: left; vertical-align: top;">
<a href="http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-2039#_ftnref17" name="_ftn17" style="background: transparent; border: 0px; color: #111af6; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.2s; vertical-align: baseline;">[17]</a> ibid, p 71-72</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; direction: ltr; font-family: times; font-size: 0.7em; line-height: 19.6px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: left; vertical-align: top;">
<a href="http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-2039#_ftnref18" name="_ftn18" style="background: transparent; border: 0px; color: #111af6; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.2s; vertical-align: baseline;">[18]</a> Brigitte Mazon: <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">Lucien Febvre: combats et destin</strong>, in: Lucien febvre vivre l’histoire. P 15</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 0.7em; line-height: 19.6px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<a href="http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-2039#_ftnref19" name="_ftn19" style="background: transparent; border: 0px; color: #111af6; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.2s; vertical-align: baseline;">[19]</a> فرنسو دوس، المرجع نفسه، ص 95</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 0.7em; line-height: 19.6px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<a href="http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-2039#_ftnref20" name="_ftn20" style="background: transparent; border: 0px; color: #111af6; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.2s; vertical-align: baseline;">[20]</a> جاك لوغوف، المرجع نفسه، ص 95</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 0.7em; line-height: 19.6px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<a href="http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-2039#_ftnref21" name="_ftn21" style="background: transparent; border: 0px; color: #111af6; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.2s; vertical-align: baseline;">[21]</a> مارتن هيرفي وبوردي كي، المرجع نفسه، ص 79</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 0.7em; line-height: 19.6px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<a href="http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-2039#_ftnref22" name="_ftn22" style="background: transparent; border: 0px; color: #111af6; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.2s; vertical-align: baseline;">[22]</a> طحطح خالد، <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">الكتابة التاريخية</strong>، الدار البيضاء، دار توبقال للنشر، ط1، 2012، ص 85</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 0.7em; line-height: 19.6px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<br /></div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 0.7em; line-height: 19.6px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<b><span style="color: red;">المصدر: http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-2039</span></b></div>
</div>

لوسيان فيفر مؤرخ الحوليات

يعد لوسيان فيفر lucien Fevbre (1878 ـ 1956) من أبرز المؤرخين في القرن العشرين، عانق طموحاته المعرفية التاريخية، بعيدًا كل البعد عن التار...

مزيد من المعلومات »

جيش التحرير المغربي في بداية الاستقلال

hamid 0 تاريخ المغرب 7:02:00 م

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrYzSprPJZJa5YMDH3DG3otWUcGNBSovoPHJ_GBVQFdr4Pc-l03c22sKukNXOmYkalcAEPcbxXxl_AZA2VfQoxddJgywxM3Bk1KQSM5N8Q6encH-NpXKb3PV2CcF_QISQXdE_ZIjUnT9Aw/s1600/bi-ijaz_12.2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrYzSprPJZJa5YMDH3DG3otWUcGNBSovoPHJ_GBVQFdr4Pc-l03c22sKukNXOmYkalcAEPcbxXxl_AZA2VfQoxddJgywxM3Bk1KQSM5N8Q6encH-NpXKb3PV2CcF_QISQXdE_ZIjUnT9Aw/s320/bi-ijaz_12.2.jpg" width="224" /></a></div>
<div style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: "droid arabic naskh"; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
<b><span style="border: 0px none; line-height: 1.5em; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><br /></span></b></div>
<div style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: "droid arabic naskh"; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
<b><span style="border: 0px none; line-height: 1.5em; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">بعد كتاب </span><span style="border: 0px none; line-height: 1.5em; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">صفحات من ملحمة جيش التحرير</span><span style="border: 0px none; line-height: 1.5em; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">، الذي صدر منذ عشر سنوات (2011)، أصدر محمد بن سعيد أيت إيدر -وهو أحد قادة المقاومة وجيش التحرير- كتابا جديدا بعنوان </span><span style="border: 0px none; line-height: 1.5em; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">وثائق جيش التحرير في جنوب المغرب 1956 – 1956</span><span style="border: 0px none; line-height: 1.5em; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">. صدر هذا الكتاب عن مركز محمد بن سعيد أيت إيدر. الدار البيضاء. دسمبر 2011.. ويوجد في طور الإعداد مجلد ثالث يضم كمية أخرى مهمة من الوثائق.</span></b></div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: "droid arabic naskh"; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
<b>عن أصالة هذه الوثائق يقول</b></div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: "droid arabic naskh"; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
<b>بن سعيد: “وهي وثائق أصلية؛ بعضها بخط اليد أو مرقونة على آلة كاتبة، وبعضها عبارة عن نسخ أخذت عن الأصول في وقتها. وحسب علمي فكلها وثائق لم يسبق نشرها. وقد رتبتُ هذه الوثائق في أربعة أقسام تبعا لنوعها ومضمونها”. (ص 9).</b></div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: "droid arabic naskh"; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
<b> يتكون هذا الكتاب القيم، بعد التقديم، من تمهيد تاريخي وأربعة أقسام:</b></div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: "droid arabic naskh"; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
<b>يتحدث التمهيد (ص13 – 28) عن “الظروف التي دفعت مناضلين من المقاومة وجيش التحرير إلى مواصلة الكفاح المسلح، في وقت تم فه توقيع تصريح “لاسل سان كلو” بين الملك محمد الخامس ووزير خارجية فرنسا، والذي تضمن استعداد فرنسا للاعتراف باستقلال المغرب”.</b></div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: "droid arabic naskh"; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
<b>وتعود هذه الأسباب، في الأساس، إلى عدم أخذ أطرافٍ من التراب المغربي بعين الاعتبار في اتفاقية مادريد 2 مارس و7 أبريل من سنة 1956 المتعلقة بتسليم السلط. بل شُرع في تصفية جيش التحرير في الوقت الذي ما تزال فيه القواعد العسكرية الفرنسية تهدد استقلال المغرب. “وقد وقع الاتفاق على متابعة الكفاح المسلح لتحرير تلك الأجزاء التي بقيت خاضعة للاحتلال الأجنبي في لقاء جمع قادة المقاومة وجيش التحرير بمدريد. وقد استجاب لهذا القرار المقاومون الذين لم يساندوا إدماج فرق جيش التحرير في الشمال في القوات المسلحة الملكية، ولقيت هذه الرغبة موافقة الملك محمد الخامس حينما عُرضت عليه من طرف أعضاء المقاومة وجيش التحرير”. (ص 13-14).</b></div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: "droid arabic naskh"; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
<b>1- خصص القسم الأول لــِ”مذكرة عن أعمال جيش التحرير والأحوال التي اعترضته بالصحراء وأيت باعمران”. (ص29- 82). وهي عبارة عن رسالة رفعتها القيادة العامة لجيش التحرير إلى الملك محمد الخامس تشرح فيها وتحلل المؤامرة التي يتعرض لها هذا جيش من أجل تصفيته. فبعد أن تلقى الضربات من تحالف فرنسا مع إسبانيا بدأت عملية التصفية من الداخل. جاء في مقدمتها:</b></div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: "droid arabic naskh"; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
<b>“نظرا للظروف التي يجتازها جيش التحرير في الوقت الحاضرـ ونظرا للمؤامرات التي تحاك في الخفاء للمكافحين من أبناء هذا الشعب من الذين حملوا السلاح من أجل غاية واحدة وهي تحرير المناطق التي لا زالت خاضعة للمستعمر، ونظرا للاستفزازات والدعايات والأراجيف التي يتعرض لها هذا الجيش والمسؤولون عنه، ونظرا لهذا كله نرى من المناسب، بل من الواجب علينا بصفتنا نحن الذين تحملوا هذه المسؤولية أمام الله وأمام الوطن وأمام صاحب الجلالة، وحيث أنه كان لنا شرف تسيير هذا الجيش وعشنا جميع المراحل التي قطعها طيلة مدة وجوده، وحيث أن الجو الذي أصبح يعيش فيه هذا الجيش جو لا يطاق، ولهذا نرى من الواجب علينا في هذه الظروف أن نكشف القناع عن أسرار ظلت، لحد الآن، مجهولة وخافية عن صاحب الجلالة، وغايتنا من هذا كله هو إظهار الحقائق وتحديد المسؤوليات حتى يحكم التاريخ  في يوم من الأيام لنا أو علينا”. (ص 32).</b></div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: "droid arabic naskh"; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
<b>إنها وثيقة ثمينة ومهمة تنشر لأول مرة: مهمة للمؤرخين بقدر ما هي مهمة لجميع المواطنين الذين يتساءلون كيف، ولماذا، بقي استقلال المغرب ناقصا. وقد حررت بنضج سياسي وضمير وطني حي.</b></div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: "droid arabic naskh"; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
<b>2- وضم القسم الثاني (ص 83 – 150) تقديما وواحدا وأربعين وثيقة من “التقارير الداخلية لجيش التحرير”. وهي تظهر الجهد الذي بذله جيش التحرير في ترتيب الظروف الاجتماعية والإنسانية في الصحراء إلى جانب عمله العسكري الذي واجه فيه قوتين استعماريتين كبيرتين.</b></div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: "droid arabic naskh"; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
<b>من بين وثائق هذا الملف وثيقتان متميزتان: الأولى (الوثيقة 17) تحليلية. تناولت الحالة النفسية لسكان الصحراء، وطبيعتها الجغرافية، والحالة السياسية. وهي أول تقرير من نوعه للقسم السياسي. والثانية (الوثيقة 18)، توجيهية تحميسية يتبين منها الإطار الفكري المهيمن. وهذه فقرة من التحليل النفسي للسكان:</b></div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: "droid arabic naskh"; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
<b>“لكل إنسان حالة نفسانية، وهذه الحالة النفسانية، أو الضمير تختلف باختلاف الأشخاص والبيآت. وبها يقدر عمل الإنسان، وعليها يتوقف نشاطه في الحياة، وتقوى وتضعف ـ</b></div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: "droid arabic naskh"; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
<b>لقد استقل جزء من المغرب بفضل كفاح أبنائه ذوي الضمير الحي، وبقيت أجزاء أخرى منه لا تزال تئن تحت كلكل الاستعمار الممقوت، الذي اقتطعها منذ عشرات السنين، فكون لها شخصية خاصة، وضميرا غير الضمير في الشمال المغربي. فمن أجل تحرير هذه الأجزاء وضمها من جديد إلى الوطن الأم، وتكوين وحدة مغربية كبرى كما كان في الماضي، يجب علينا أن ندرس الحالة الروحية لسكان هذه الأقاليم المغربية المنعزلة التي نريد تحريرها وإنقاذها من العبودية، لكي يمكن لنا أن نؤثر عليهم، ومن تأثيرنا عليهم يتبين لهم واجبهم نحو وطنهم فيشاركوننا ونتعاونُ جميعا لتنجح حركتنا التحريرية” (ص 113).</b></div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: "droid arabic naskh"; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
<b>3- وتضمن القسم الثالث (ص 153 – 210) واحدا وعشرين تقريرا من التقارير السرية، وهي تظهر مدى الكفاءة التنظيمية التي وصل إليها جيش التحرير، كما تظهر الروح الوطنية التي تحلى بها المغاربة على اختلاف المواقع التي كانوا فيها. وهذا نموذج من تلك التقارير:</b></div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: "droid arabic naskh"; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
<b>” تقرير حول ملازم أول من اللفيف، والمسماة مدام مورو:</b></div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: "droid arabic naskh"; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
<b>هناك ملازم أول يأتي من الجنوب المغربي من فور- ترينكي على متن طائرة لولبية، وينزل عند مدام مورو التي تسكن في الحي الصناعي بشارع فاس، ولها منزل من 13 هكتار في  الكيلومتر 44، وهاتان الشخصيتان لهما علاقات واسعة وعميقة مع المسماة هيلين التي كانت تعمل في كازينو بارمي، أو بار السوق.”. (ص 176-177).</b></div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: "droid arabic naskh"; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
<b>4- وتضمن القسم الرابع (ص211 – 246) سبع عشرةَ وثيقة، تعلق أكثرها بمؤتمرين مهمين نظمتهما قيادة جيش التحرير لممثلي قبائل الصحراء وآيت باعمران: الأول في الصحراء، والثاني في الرباط، ومن بين هذه الوثائق خطاب ألقاه والي العهد الحسن باسم والده المغفور له محمد الخامس. ندرج هنا الوثيقة رقم 2 لقصرها، ولقيمتها التاريخية:</b></div>
<div align="center" dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: "droid arabic naskh"; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
<b style="border: 0px none; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">“نداء عام</b></div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: "droid arabic naskh"; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
<b>بعد الاستماع إلى رؤساء قبائل الصحراء والتشاور معهم في السياسة التي يتعين سلوكها بالصحراء في الوقت الراهن، قررت القيادة العليا لجيش التحرير توجيه هذا النداء:</b></div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: "droid arabic naskh"; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
<b>إن القيادة العليا قد كُلفت من طرف ممثلي القبائل بأن تعلن للجميع أن سائر السكان متفقون ومتكتلون وراء جيش التحرير لاستخلاص الأراضي الوطنية المستعمرة. وقد تم اتفاق بين القبائل المذكورة على تناسي جميع الأحقاد والأضغان الماضية، وتدشين عهد جديد من الإخاء والتضامن الايجابي. ولذلك فإن القيادة العليا لجيش التحرير المتحدثة باسم السكان، تدعوا جميع المواطنين الصحراويين سواء منهم المنخرطين في سلك الجيش أو المدنيين إلى العمل بموجب هذا الاتفاق، وتطلب منهم المساهمة الفعالة في تحقيقه. وتوصيهم بأن لا يتشاتموا ولا يتحاسدوا ولا يعتدي واحد منهم على الآخر، وأن يتعاونوا فيما بينهم تعاونا صادقا وخالصا لفض ما يعرض لهم من مشكلات. وكل من ظهرت منه مخالفة أمر الجماعة فإن القيادة، ستضطر لاتخاذ تدابير صارمة ضده. والسلام”.</b></div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: "droid arabic naskh"; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
<b><span style="border: 0px none; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">القيادة العليا</span>     [دون تاريخ] (ص 214 – 215).</b></div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: "droid arabic naskh"; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
<b>تمثل هذه الوثائق في صياغتها وعمقها مستويات متفاوتة ثقافيا: من رسائل مكتوبة باللهجة الدارجة تصف الأحوال والوقائع الميدانية إلى التحليلات السياسية والاجتماعية والنفسية التي سيستغرب القراء توفرها في تلك الظروف. وبين هذين القطبين توجد مستويات متدرجة في الفصاحة والفكر والخبرة. الكتاب ثمين جدا. وقد بذل معده ومقدمه، كما بذل مراجعوه والساهرون على إخراجه جهدا كبيرا في الملاءمة بين الاحتفاظ للكتاب بواقعيته، من جهة، وتيسير قراءته عن طريق الشكل والشرح واقتراح التخريجات الراجحة لما التبس منه.</b></div>
<div align="right" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: "droid arabic naskh"; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
<b style="border: 0px none; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">التعريف بالمؤلِّف</b></div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: "droid arabic naskh"; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
<b>السيد محمد بن سعيد أيت إيدر واحد من الصف الأول من قادة المقاومة وجيش التحرير الميدانيين البارزين في مرحلة مقاومة الاستعمار الفرنسي والإسباني، في العقد الخامس من القرن الماضي. وهو أيضا معارض سياسي صلب في مرحلة الاستقلال، على مدى أكثر من نصف قرن. حُكم بالإعدام في بداية حكم الحسن الثاني، فقضي عقودا في المهجر. أسس جماعة 23 مارس الماركسية مع طليعة الشباب اليساري في السبعينيات، ثم عاد إلى المغرب سنة 8مارس 1981 ليؤسس، مع مجموعة من مناضلي اليسار الماركسي، حزبَ منظمة العمل الديموقراطي الشعبي التي اندمجت حاليا في الحزب الاشتراكي الموحد. وهو الحزب الذي احتضن حركة 20 فبراير فاتحا لها مقراته، واضعا رهن إشارتها إمكانياته.</b></div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: "droid arabic naskh"; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
<b>ولد السيد محمد بنسعيد سنة 1925 بقرية تين منصور، بمنطقة أيت باها شتوكة جنوب المغرب. تلقى تعليمه الأولي بنفس المنطقة، وهي مشهورة بمدارسها العتيقة التي اعتنت باللغة العربية وتحفيظ القرآن الكريم وتدارسه. ثم انتقل، في مرحلة لاحقة، إلى جامعة ابن يوسف بمراكش. وهناك ارتبط بحركة مقاومة الاستعمار.</b></div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: "droid arabic naskh"; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
<b>وقد مكنه موقعُه التنظيمي من الحصول على أرشيف ثمين وغني وحساس من تاريخ المغرب، فحافظ عليه بأمانة ونزاهة، وهو يضعه اليوم أمانة بين أيدي الباحثين والمؤرخين وعموم القراء.</b></div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px none; font-family: "droid arabic naskh"; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-size: large;">المصدر:http://ribatalkoutoub.com/?p=918</span></div>
</div>

جيش التحرير المغربي في بداية الاستقلال

بعد كتاب صفحات من ملحمة جيش التحرير ، الذي صدر منذ عشر سنوات (2011)، أصدر محمد بن سعيد أيت إيدر -وهو أحد قادة المقاومة وجيش التحرير- ...

مزيد من المعلومات »

تابعنا على فيسبوك

مواضيع الشهر

تابعنا على

Find Us On Facebook

إعلان

اخر المعلقين

اخر المعلقين

ضريبة الترتيب بين المعونة والمكس

الفضاء المغاربي

البحر الأبيض المتوسط موطن الحضارات

لوسيان فيفر مؤرخ الحوليات

جيش التحرير المغربي في بداية الاستقلال

المشاركات الشائعة

تعليقات

التسميات