مجلة التاريخ

فهارس الخزانة الحسنية

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAh_jizQW644StCICCCb2ywoveSulnYLMbcs0qRas42FvFSHNDed7sFEyPrB0IIhXZ-YU3X9uun0rnHJCbFSkXoOYHrBYD2UNznyGJzpram8sRkzSmMzt8KCd8_39XjKGUS8z6VFYhhQNO/s1600/17022131_639478389593509_2762821753450205339_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAh_jizQW644StCICCCb2ywoveSulnYLMbcs0qRas42FvFSHNDed7sFEyPrB0IIhXZ-YU3X9uun0rnHJCbFSkXoOYHrBYD2UNznyGJzpram8sRkzSmMzt8KCd8_39XjKGUS8z6VFYhhQNO/s320/17022131_639478389593509_2762821753450205339_n.jpg" width="206" /></a></div>
<br />
<span aria-live="polite" class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; outline: none; text-align: left; width: auto;" tabindex="0"><span class="hasCaption" style="font-family: inherit;"></span></span><br />
<div class="_5wj-" dir="rtl" style="font-family: inherit; text-align: right;">
الكتاب: فهارس الخزانة الحسنية<br />المؤلف: مجموعة من المؤلفين<br />عدد الأجزاء: 12<br />الطبعة: طبعت على فترات<br />الناشر: مختلفة حسب الأجزاء<br />الرابط<br /><a href="http://minhajcanal.blogspot.fr/2017/03/rarpdf-12.html" rel="nofollow noopener nofollow" style="color: #365899; cursor: pointer; font-family: inherit; text-decoration: underline;" target="_blank"><span style="font-family: inherit;">http://</span><wbr></wbr><span class="word_break" style="display: inline-block; font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">minhajcanal.blogspot.fr/</span><wbr></wbr><span class="word_break" style="display: inline-block; font-family: inherit;"></span>2017/03/rarpdf-12.html</a></div>
<br />
<br />
<br />
<br />
<br /></div>

فهارس الخزانة الحسنية

الكتاب: فهارس الخزانة الحسنية المؤلف: مجموعة من المؤلفين عدد الأجزاء: 12 الطبعة: طبعت على فترات الناشر: مختلفة حسب الأجزاء الرابط http...

مزيد من المعلومات »

مجلات تاريخية و ثقافية رائعة

hamid 0 كتب التاريخ 10:52:00 م

مجلات تاريخية و ثقافية رائعة

رابط المشاهدة و التحميل

مزيد من المعلومات »

تحميل بعض أعداد مجلة المناهل رائعة جدا

hamid 2 تاريخ المغرب، 10:35:00 م

تحميل بعض أعداد مجلة المناهل رائعة جدا

رابط التحميل

مزيد من المعلومات »

الوثيقة في التاريخ

hamid 0 مقالات تاريخية 9:54:00 م

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkRDGEYPD2R4XsdGGm9_To6d-7qQP5wsbXBzn0qlmUgqcmZbpNEnd8YqRPzwryoRcBBXZTiW7vHYRpfrXScIncyiW9k3b2HQ2Rfo0XZtCwcDTd-4WHRW6ca9F1emj_0IDMUoIxHjYYoQVE/s1600/t%25C3%25A9l%25C3%25A9chargement+%25281%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkRDGEYPD2R4XsdGGm9_To6d-7qQP5wsbXBzn0qlmUgqcmZbpNEnd8YqRPzwryoRcBBXZTiW7vHYRpfrXScIncyiW9k3b2HQ2Rfo0XZtCwcDTd-4WHRW6ca9F1emj_0IDMUoIxHjYYoQVE/s1600/t%25C3%25A9l%25C3%25A9chargement+%25281%2529.jpg" /></a></div>
<br />
<br />
<span style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;"><strong style="box-sizing: border-box;">إن التاريخ يتم بالوثائق ‘ هذه المقولة لشارل لنكوا وشارل سينوبوس مقولة صحيحة , لكنها تفرض ضرورة تحديد مفهوم الوثيقة أو المصدر , فماذا نقصد بالوثيقة ؟</strong> <strong style="box-sizing: border-box;">إن القاموس يعرف الوثيقة بكونها مصدر كل خبر, إنها حجة وشاهدة على وقوع الحدث.</strong></span><br style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;"><strong style="box-sizing: border-box;">في الماضي كان المصدر التاريخي لا يخرج عن دائرة الوثائق المكتوبة وبقايا الآثار, لكن مع مرور الزمن اتسعت لائحة المصادر التاريخية , وتعاملت المدرسة الوضعية مع الوثيقة باعتبارها :</strong></span><br style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;"><strong style="box-sizing: border-box;">_ الوسيلة التي تطلعنا على الماضي .</strong></span><br style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;"><strong style="box-sizing: border-box;">_ الأداة التي يعمل بها المؤرخ.</strong></span><br style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;"><strong style="box-sizing: border-box;">_ الحجة على أن التاريخ علم , فالكشف عن الوثائق يعني معرفة الحقيقة التاريخية .</strong></span><br style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;"><strong style="box-sizing: border-box;">وقد وضع لأنجلو وسينوبوس في كتابهما  ”مدخل للدراسات التاريخية  ” قواعد لاستغلال الوثيقة ، وأهمها التحليل الاستقرائي للوثيقة عن طريق اتباع الخطوات التالية : </strong></span><br style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;"><strong style="box-sizing: border-box;"> 1_البحث عن الوثائق وتصنيفها مع الاستعانة بالعلوم المساعدة (الفيلولوجيا:علم اللغة) الباليوغرافيا(علم قراءة النصوص القديمة) والاركيولوجيا والأيكرافيا (علم النقوش), لذلك فعلى المؤرخ أن يكون موسوعي الثقافة متخصصا عارفا بالعلوم المتصلة بالتاريخ .</strong></span><br style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;"><strong style="box-sizing: border-box;">2_مرحلة النقد الخارجي , هل الوثيقة صحيحة ؟ ما مصدرها ؟ من مؤلفها : أي التحقق من صدق الوثيقة .</strong></span><br style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;"><strong style="box-sizing: border-box;">3_ مرحلة التصنيف والترتيب المنهجي للمعلومات التي تتناولها الوثيقة. </strong></span><br style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;"><strong style="box-sizing: border-box;">4_ مرحلة النقد الداخلي للوثيقة ، أي استخراج الحقائق التاريخية عن طريق التحليل الاستقرائي لمضمون الوثيقة.</strong></span><br style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;"><strong style="box-sizing: border-box;">إن هذه الطريقة في معالجة الوثائق التاريخية حظيت بشهرة واسعة وما تزال ، إلا أن مدرسة الحوليات أعادت النظر في هذه المنهجية محققة قفزة ابستمولوجية مهمة , حيث أعاد النظر في مفهوم الوثيقة نفسه ، فقد أكد لوسيان فيبر “أن التاريخ يعتمد على الوثائق المكتوبة , هذا أمر لا ريب فيه , غير أنه يمكن القيام بالتأريخ  اعتمادا على ما تسمح به عبقرية المؤرخ وبراعته ، على الكلمات , الرموز, ملاحظة الحقول والمناظر الريفية والطوب , وتحليل الأدوات الفلاحية , وفحص الأحجار ,…</strong></span><br style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;"><strong style="box-sizing: border-box;">بكل هذا يستطيع المؤرخ سبر أغوار الماضي , وهذا يتوقف على ذكاء المؤرخ وسعة ثقافته , مع مدرسة الحوليات .. <img align="left" border="0" src="http://www.altareekh.com/new/doc/images/articles/post-2-1103569175%5b1%5d.jpg" style="border: 0px; box-sizing: border-box;" /></strong></span><br style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;"><strong style="box-sizing: border-box;">إذن اتسع مفهوم الوثيقة واتسعت معه لائحة المصادر ، وازدادت اتساعا , فحتى الأساطير والتمثلات والفلكلور والعادات والتقاليد تم الاستفادة منها في البحث التاريخي .</strong></span><br style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;"><strong style="box-sizing: border-box;">المصادر التاريخية هي نتاج عملية بناء</strong></span><br style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;"><strong style="box-sizing: border-box;">يجب التأكيد أن الوثائق المكتوبة والمذكرات والنصوص والشهادات الشفوية , كل هذه الآثار هي نتاج عملية بناء , أي أن هذه المصادر مبنية من لدن أناس في الماضي</strong> <strong style="box-sizing: border-box;">, يقوم المؤرخ اليوم بدوره بعملية إعادة بناء تلك الأحداث بطريقة مشابهة مغايرة , وهذا هو صلب الاختلاف بين المدارس التاريخية , فإذا كان المؤرخون الوضعانيون ينطلقون من الوثيقة ” تحقق أولا من وقائعك ، ثم قم باستخلاص نتائجك منها  ” فإن المؤرخين الحاليين هم الذين يضفون صفة الوثيقة على هذا المصدر أو ذاك , فرضياته وتساؤلاته هي التي تجعله يحتفظ بنوع من الوثائق كي يثبت أو يلغي فرضياته , فهو لا يحشر نفسه في موقف استقرائي “إخراج الأحداث والحقائق من الوثيقة “وهو بهذا يدخل ضمن منهجية تعتمد الإشكالية كأساس للبحث ..</strong></span><br style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;"><strong style="box-sizing: border-box;">ولعل هذا ما قصده هنري مارو بقوله : ‘إن الوثيقة غير موجودة في حد ذاتها بشكل سابق عن تدخل المؤرخ ، كما إن البروفيسور أوكشوت عبر عن ذلك بصراحة أكثر فقال : “التاريخ هو تجربة المؤرخ , إنه ليس من صنع أحد سوى المؤرخ ، وكتابة التاريخ هي الوسيلة الوحيدة لصنعه”.</strong></span><br style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;"><strong style="box-sizing: border-box;">ومن هنا نستنتج أن الوثيقة ليست تلك المادة الجامدة التي يحاول المؤرخ الوصول من خلالها إلى ما تم بالفعل في الماضي (وهو تمثل التلاميذ) أي أنه لا يمكن إدراك الماضي كما كان ، بل كما نتوهم أنه كان ، وبالتالي فالمؤرخ يقوم باعادة بناء الأحداث والوقائع من منظوره الخاص ، فالتاريخ إذن هو عملية بناء (اجمع وثائقك أولا ، ثم قم بتحليلها ، وأقحم نفسك في خطر رمال التفسير والتأويل عن طريق جمع الوثائق والعمل على توزيعها وتنظيمها وترتيبها ، وفرز الملائم من غير الملائم ، ثم يقوم بطبخها ، ومن ثم يقدمها بالأسلوب الذي يروق له)</strong></span><br style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;"><strong style="box-sizing: border-box;">يتضح لنا الآن أنه لا يمكن كتابة التاريخ كما تم بالفعل ،لأنه يبقى دائما مجالا خصبا للقول كلما بقيت الحياة مجالا للاكتشاف ، وكلما بقي الفكر قادرا على البحث والاستقصاء</strong> <strong style="box-sizing: border-box;">، كما نخلص أيضا إلى أن المؤرخين أدركوا اليوم أنه إذا أمكن اعتبار كل أثر للماضي البشري مصدرا  فإن هذا المصدر ليس معطى.</strong></span><br style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;"><strong style="box-sizing: border-box;">وقبل أن نتناول موضوع الاستعمال المدرسي للوثيقة التاريخية أشير إلى بعض الصعوبات التي تقف في وجه التعامل مع الوثيقة ، وألخصها فيما يلي   </strong></span><br style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;"><strong style="box-sizing: border-box;">_ غياب وثائق مكتوبة في الماضي السحيق (عصر ما قبل التاريخ)</strong></span><br style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;"><strong style="box-sizing: border-box;">_ صعوبة التعامل مع وثائق القرون الوسطى لأنها محفوفة بالمخاطر ، فمعظمها طمست تحت تاثير حزازات سياسية أو خلافات مذهبية أو بدافع الكراهية والتعصب ، فلم تصلنا إلا القلة القليلة من الوثائق التي تم نسخها عن الأصل ، وبالتالي فالوثائق نادرة .</strong></span><br style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;"><strong style="box-sizing: border-box;">وفي بعض الأحيان يصبح  العكس هو المشكلة ، حيث تكون الوثائق كثيرة كما هو الحال عند دراسة التاريخ المعاصر ، فتحتاج هذه الوثائق إلى التدقيق العميق والتمحيص الرزين، وعلى ذلك نؤكد مرة أخرى أن اختيار الوثائق القابلة للاستخدام بالنسبة إلى سؤال مطروح مسبقا ليس سوى عملية بناء آلية محضة ، بل إنها فرصة لعبقرية الباحث كي يثبت مهاراته في التنقيب والتحليل والتفسير _ وهناك صعوبة أخرى تقف أمام الباحث المؤرخ ، وحتى مع الأستاذ فيما يتعلق بدراسة تاريخ الزمن الحاضر ..</strong></span><br style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;"><strong style="box-sizing: border-box;"> فبقدر ما يمكن الاستفادة من الشهادات الشفوية بقدر ما نعاني من صعوبة استغلال الوثائق المكتوبة ، والتي لا توضع رهن الإشارة إلا بعد مرور عقدين من الزمن أو أكثر ، وتزداد المشكلة تعقيدا عند دراسة الأحداث المباشرة ، حيث تتعدد الأخبار وتتنوع التقارير التي تنقلها وسائل الإعلام المرئية والسمعية والمكتوبة ، فهل يمتلك الأستاذ الأدوات الكافية لقراءة الأحداث الساخنة المختلفة والمتناقضة أحيانا ، وهذه هي المفارقة الموجودة بين مؤرخ المراحل الماضية ،  حيث يعرف مسبقا مآل الأوضاع ومصيرها بعد وقوع الحادثة التي يؤرخ لها ، وبالتالي يسهل عليه القيام بعملية الانتقاء والبناء والتفسير والتحليل ، أما الأستاذ الذي يتناول موضوعا معاصرا يعرف في الحقيقة أنه تحول من مدرس للتاريخ إلى مجرد صحافي متنور من الدرجة الثانية ..</strong></span><br style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;"><strong style="box-sizing: border-box;">الاستعمال المدرسي للوثيقة من أجل بناء درس التاريخ.</strong></span><br style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;"><strong style="box-sizing: border-box;">تلح التوجيهات التربوية على استعمال النصوص والوثائق التاريخية, وتقترح في هذا الإطار طريقة نختصرها فيما يلي:</strong></span><br style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;"><strong style="box-sizing: border-box;">_ مرحلة القراءتين (قراءة الأستاذ ثم قراءة تلميذ أو تلميذين) .</strong></span><br style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;"><strong style="box-sizing: border-box;">_ وضع النص في إطاره الزماني والمكاني .</strong></span><br style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;"><strong style="box-sizing: border-box;">_ شرح المصطلحات الصعبة (الأعلام, المفاهيم…) .</strong></span><br style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;"><strong style="box-sizing: border-box;">_ طرح الأسئلة بغرض تفكيك النص إلى مجموعة أفكار رئيسية أو ثانوية .</strong></span><br style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;"><strong style="box-sizing: border-box;">_ استنتاجات، فربط النص بالدرس.</strong></span><br style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;"><strong style="box-sizing: border-box;">إلى أي حد تساير هذه الطريقة المتبعة التطور الحاصل في استعمال الوثائق والنصوص في بناء المعرفة التاريخية الصحيحة.</strong></span><br style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;"><strong style="box-sizing: border-box;">إن قراءة مختلف المذكرات والتوجيهات التربوية الرسمية تبرز المكانة التي تحتلها النصوص ومختلف الوثائق في درس التاريخ ، سواء على مستوى الكم أو الكيف أو على مستوى الاستعمال الديداكتيكي , ولكن يجب أن نميز بين نوعين من الوثائق داخل القسم ،الوثائق التاريخية بالمعنى الصحيح  والدقيق (المصادر ), ثم الوثائق المختارة والمنجزة من قبل مؤلفي الكتب المدرسية لأغراض ديداكتيكية , حيث يتم الانتقال من المعرفة الأكاديمية إلى المعرفة المدرسية عبر المعرفة الواجب تدريسها .</strong></span><br style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;"><strong style="box-sizing: border-box;">كما أننا نتوقف أمام إشكال آخر ، يتعلق الأمر بالأهداف المرجوة من وراء استعمال الوثيقة في درس التاريخ , في البداية هاجس الاستغلال البيداغوجي هو الهدف , حيث كانت الوثيقة تستعمل كأداة مساعدة للأستاذ يضفي من خلالها الحيوية على خطابه , ويقدم بفضلها الدليل الملموس على صدق كلامه (الطريقة شبه الإلقائية) مما يساعد على تحويل مضمون الدرس من شيء مجرد إلى شيء شبه ملموس ..</strong></span><br style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;"><strong style="box-sizing: border-box;"> فالوثيقة هنا بمثابة مرآة تعكس الواقع المدروس ، وعندما ظهرت الطرق الفعالة والنشيطة تعزز دور الوثيقة ، وأصبحت تساعد التلاميذ وتحفزهم أكثر على المشاركة من خلال الحوار , كما ساهمت الوثيقة/النص في تقليص الوقت الذي كان يحتكره المدرس في الكلام لصالح نشاط المتعلم , كما أن الأسئلة التي يطرحها الأستاذ تساهم في مشاركة التلاميذ الفعلية في بناء درس التاريخ ، وهذا شيء مهم , لكن الخطر يكمن في أن هذه الطريقة تؤدي إلى استخراج المعلومات من النص على أنها حقائق مطلقة , وهو ما يعطي تمثلات خاطئة عن الأحداث التاريخية .</strong></span><br style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;"><strong style="box-sizing: border-box;">أما الآن فلم يعد الهاجس البيداغوجي هو الأصل في التدريس بل بدا يحضر الهاجس الابستمولوجي العلمي , حيث الهدف الحقيقي هو استغلال الوثيقة بهدف تحسيس المتعلم بالمنهج التاريخي , والتأكيد على أن هناك قراءات متعددة للتاريخ وليس قراءة واحدة , وإعطاء التلاميذ فكرة عن اختلاف مناهج دراسة التاريخ , ولهذه الغاية وجب اقتراح وثائق متنوعة إزاء الحدث الواحد أو الواقعة الواحدة ,(بمعالجات ورؤى واضحة) ..</strong></span><br style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;"><strong style="box-sizing: border-box;">ولهذا وجدنا فرنسا وكثيرا من الدول الأخرى سباقة إلى إرفاق البرنامج الدراسي بمجموعة كتب مدرسية ، وليس كتابا واحدا بهدف إكساب التلميذ مفهوم النسبية بدل الحقيقة التي يكرسها نموذج التدريس بالكتاب الواحد , وليكون واضحا في ذهن التلاميذ أن أحكام المؤرخ هي من باب الممكن وليس من باب المطلق.</strong></span><br style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;"><strong style="box-sizing: border-box;">ربما من خلال مثل هذا التعامل مع الوثائق والأدوات التاريخية قد يصبح المتعلم مكتسبا ولو نسبيا قواعد بناء الخطاب التاريخي ولو بشكل مبسط.</strong></span><br style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;"><strong style="box-sizing: border-box;">إن الهاجس الابستمولوجي يسعى إلى تقريب الهوة بين التاريخ الذي يكتب على المستوى الأكاديمي والتاريخ الذي يدرس في القسم , فإلي أي حد يساير التاريخ المدرسي البحث الأكاديمي.؟</strong></span><br style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;"><strong style="box-sizing: border-box;">ومن جهة أخرى نرى أن التوجيهات التربوية تتعامل مع الوثيقة على كونها ذات صبغة ملموسة (عكس الخطاب التاريخي الذي يغلب عليه التجريد ) وبالتالي فأحسن وسيلة وطريقة للتعامل معها هي الطريقة الاستقرائية , غير أننا نعلم اليوم أنه ليس هناك شيء ملموس , فالتاريخ يعني إعادة بناء الماضي انطلاقا من أدوات تعتمد على تدخل المؤرخ , فإن نلجأ إلى دراسة الوثيقة في تعلم التلميذ يعني في الواقع جعله في وضعية التجريد , فتحليل الوثيقة يتطلب كفايات ، منها معرفة الإطار الزماني والمكاني , ربط العلاقات , وضع الفرضيات , طرح الأسئلة,…..</strong></span><br style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;"><strong style="box-sizing: border-box;">فلماذا لا نتخلى عن شيء اسمه الملموس في درس التاريخ , ونقبل بأن التاريخ ودراسته تتطلب القدرة على الاستدلال ، وبالتالي القدرة على التجريد.</strong></span><br style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;"><strong style="box-sizing: border-box;">إن المنهج الاستقرائي اليوم لم يعد المؤرخ يعتمد عليه , لذلك فإن هذا الأسلوب الوحيد المستعمل في القسم سيؤدي إلى جعل المتعلم يجهل الصيرورة البطيئة والمعقدة ، والتي يبني المؤرخ خطابه التاريخي من خلالها , والتي تقوم أساسا على المنهج الفرضي الاستنباطي .</strong></span><br style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;"><strong style="box-sizing: border-box;">شيء آخر يجب الإشارة إليه وهو أن الطريقة المتبعة مع الوثائق من الباحث تختلف عن الطريقة المتبعة في المدرسة ، فالباحث ينتقي بنفسه مجموعة وثائقه المتميزة بالكثرة والتنوع والشمولية ، في حين أن الوثائق التي يقدمها الأستاذ محدودة , كما أن الباحث هو الذي يختار وثائقه , في حين التلميذ تختار له , كما أن الباحث المؤرخ لا يعرف حتما النتائج التي سيتوصل إليها ، فهو عادة ينطلق من فرضيات متعددة ومن إشكاليات , في حين أن المدرس يعرف مسبقا النتائج التي يرغب في إيصالها إلى التلاميذ ، فهي معرفة موجهة.</strong></span><br style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;"><strong style="box-sizing: border-box;">هذه بعض المفارقات على المستوى النظري بين الطريقة التي تستغل بها الوثائق عموما والنصوص خصوصا بين المستوى الأكاديمي والمستوى المدرسي , فنقول كنتيجة أن الطريقة التي تستغل بها الوثيقة في المدرسة أقرب إلى المنهجية الوضعانية منها إلى المدارس التاريخية الحديثة , حيث يقوم التلاميذ باستخراج المعلومات من النصوص والتعامل مع النص باعتباره يعطي حقائق تاريخية مطلقة , واستخراج الحقيقة من النص , كما سبق وذكرنا.</strong></span><br style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;"><strong style="box-sizing: border-box;">وهذا يجعل التلميذ يعتقد خطئا أنه يتعرف على الواقع التاريخي وعلى الأحداث كما وقعت بالفعل , وهذا هو التمثل الخاطئ الذي يسقط في فخه التلميذ ، فتصبح الوثيقة عبارة عن نص مقدس , يتعامل معها بشكل ملموس ، في حين أن المصادر في حقيقة الأمر ماهي إلا عملية بناء للأحداث قام بها المؤرخ.</strong></span><br style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;"><strong style="box-sizing: border-box;">هذا التمثل يترتب عنه اعتقاد التلميذ أن التاريخ علم مطلق مثله مثل علوم الفيزياء والطبيعيات والرياضيات , يخضع</strong> <strong style="box-sizing: border-box;">لقوانين ثابتة مما يضعنا أمام مشكل جديد على المستوى الأكاديمي , وهو هل التاريخ علم أم لا ؟ في هذه القضية نقول باختصار شديد : إنه  يصعب الاتفاق حول مفهوم دقيق وموحد للعلم , لكننا سنستند هنا إلى مرجعية العلوم الطبيعية أو الفيزيائية ، وعلى هذا المعيار واستنادا إليه ، فمعظم المؤرخين المعاصرين ، ومنهم كارل بوبر ينفي صفة العلم تماما على التاريخ بالقياس إلى المعيار الفيزيائي ..</strong></span><br style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;"><strong style="box-sizing: border-box;">أما طريقة تناول التاريخ فلا شك أن تعبير هنري مارو كاف عندما قال : إن التاريخ هو تلك المعرفة العلمية بشؤون الماضي , وأضاف أن صفة العلم يجب فهمها بمعنى المنهج وليس الموضوع , أما إذا أردنا فهم هذه القضية أكثر فنعود إلى الوراء قليلا , لنرى أن الجدل حول مسالة علمية التاريخ ظلت قائمة لمدة طويلة , فهناك من اعتقد أنه بالإمكان نقل مناهج العلوم التجريبية إلى التاريخ الذي يخضع بدوره لقوانين يمكن الكشف عنها ، وهذه القوانين هي التي تتحكم في سير التاريخ وتوجهه بنحو من الضرورة الحتمية , والمقصود هنا بالقوانين : ربط الأسباب بمسبباتها والمقدمات بنتائجها ، كما هو الحال في ظواهر الطبيعة والفلك والكيمياء ، بل هناك من تمادى أكثر وأعلن عن إمكانية التنبؤ بالمستقبل .</strong></span><br style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;"><strong style="box-sizing: border-box;">وهناك من المؤرخين من يرى أن التاريخ ليس علما ؛ لأنه يقوم على الفهم ومعرفة الآخر وعلى تأويل النوايا البشرية , باعتبار أن الحقيقة التاريخية ليست معطى يمكن الكشف عنها وعرضها ، بل المؤرخ يقوم بمساءلة تلك الحقيقة ، وإعادة تنظيمها فهو يقوم بالاختيار .</strong></span><br style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;"><strong style="box-sizing: border-box;">خلاصة القول : إنه إذا كانت المدرسة الوضعانية تجعل من التاريخ علما مطلقا شأنه شأن العلوم الأخرى يخضع لقوانين يمكن قياسها وتحديدها  ، فإنه بالمقابل هناك من يشكك في هذا الطرح , لكن الشيء المتفق عليه هو أن التاريخ أصبح يدرس منذ القرن التاسع عشر بتطبيق المنهجية العلمية , فتطورت بذلك الأبحاث التاريخية ، وتنوعت بشكل سريع في عصرنا الحالي , وظهرت العديد من النظريات في فلسفة التاريخ , وهذا التعدد يعني أن التفسير للحوادث لا يعدو أن  يكون اجتهادا بشريا يحتمل الصواب والخطأ , وهذا يعني أن التاريخ فن لا يمكن إدراكه إلا من خلال إمكانات المؤرخ.</strong></span><br style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;"><strong style="box-sizing: border-box;">ومن هنا يمكننا أن نفهم الانتقادات التي وجهها ابن خلدون لكثير من المؤرخين الذين سبقوه ، حيث أدرك أخطاء كثيرة في تفسيرهم للأحداث ؛ إما بسبب التحيز ، أو الجهل بطبيعة البشر ، أو بطبيعة المجتمع ، أو كما سماه ابن خلدون نفسه الجهل بطبائع العمران ، والتي ضمنها كتابه المقدمة التي أكسبته الشهرة الواسعة ، وخلدت اسمه بين علماء العالم.</strong></span><br style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;"><strong style="box-sizing: border-box;">فابن خلدون لم يهتم بتسجيل أحداث الماضي فقط وإنما كان يسأل عن أسباب وكيفية حدوثها , لذلك فإن المنهج الخلدوني تميز بالعلمية مقارنة بكتابة التاريخ قبله ، والتي كانت نوعا من الأدب والمسامرة وسرد الحوادث وحشد الروايات وتوثيق السند ، دون القيام بنقد الإخبار ، وهو ما نجده عند الطبري حيث قال : “إنما أدينا ذلك على نحو ما أدي إلينا” *..</strong></span><br style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;"><strong style="box-sizing: border-box;">إذ إن التفسير بوصفه عملية فكرية يساهم في إبراز الجوانب العلمية المميزة للتاريخ ، أما الطريقة التي نستعملها في القسم عادة فتعتمد على سرد الأحداث بشكل ميكانيكي دون التحليل السببي أو التفسير , فنسقط في التحليل الغائي وانتقاء المعلومات ، حيث مجموعة من الدروس مصممة على الشكل التالي /الأسباب</strong> <strong style="box-sizing: border-box;">, المظاهر , المراحل , النتائج , أو غالبا ما نعتمد على السرد باعتباره شكلا من أشكال السرد , فعند سرد حدث ما فإن ذلك عند التلميذ متمضمن في نفس الوقت أسباب حدوثه ، وهذا يعني أن التاريخ السردي الخطي الكرونولوجي هو بالضرورة تاريخ تفسيري .</strong></span><br style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;"><strong style="box-sizing: border-box;">لا يمكن القيام بعملية التفسير إلا من خلال توظيف المفاهيم المهيكلة للخطاب التاريخي المعاصر ، وهي المفهمة والإشكالية  , وتدريس التاريخ عن طريق الوقوف على المفاهيم ، وطرح الإشكاليات هو السبيل الوحيد لتحقيق الهدف الكبير الذي هو استيعاب التلاميذ نسبية أحداث التاريخ ، وتمكنهم من معرفة الخطاب التاريخي ومميزاته .</strong></span><br style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;"><strong style="box-sizing: border-box;">فهل يتم في القسم تدريس التاريخ عبر المفهمة و الإشكالية ؟</strong></span><br style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;"><strong style="box-sizing: border-box;">هذا هو السؤال الذي سنحاول الإجابة عنه .</strong></span><br style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;"><strong style="box-sizing: border-box;">إننا عند بناء درس التاريخ نتناول مسألة المفاهيم , بل لدينا خانة خاصة بالمفاهيم ، نتناول فيها مثلا مفهوم الزمن التاريخي , التطور التاريخي , الحضارة , الدولة , الأمة  ,الثقافة , المخزن…….</strong></span><br style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;"><strong style="box-sizing: border-box;">لكن التوجيهات التربوية لا توضح المقاربة الديداكتيكية الواجب اتخاذها لتناول هذه المفاهيم ضمن مقررات لم تبن أصلا على أساس مفاهيمي , وهذا ما يجعل الأساتذة يتناولون المفاهيم كمصطلحات , وإذا قارنا هذا مع فرنسا مثلا نجد التوجيهات التربوية الفرنسية الخاصة بمادة التاريخ تولي اهتماما كبيرا بالمفاهيم ، حيث تستعمل لذلك شبكة للقراءة والتحليل يعمل التلميذ على إغنائها خلال مرحلة دراسته من الإعدادي وحتى الثانوي ، يتم بناء على هذه الشبكات المفاهيمية , مما يجعل المتعلم يقوم بعمليات مثل المقارنة والتأويل والتركيب والاستنتاج ، وبالتالي اكتساب تصورات ذهنية سليمة , كما أن المفهمة تساعد على تنظيم المعلومات المشتتة التي اكتسبها التلميذ خلال فترات الدراسة حول مفهوم معين (الحضارة , طبيعة نظام الحكم ,الثقافة , الأمة….)</strong></span><br style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;"><strong style="box-sizing: border-box;">وهذه الطريقة تختلف عن الطريقة المتبعة لدينا حيث يتم تدريس المفهوم الواحد خلال حصة واحدة , فكيف يمكن للتلميذ أن يكتسب مفهوما معينا كالحضارة أو النظام السياسي أو الديمقراطية أو مفهوم الثقافة خلال حصة واحدة .</strong></span><br style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;"><strong style="box-sizing: border-box;">لذلك وجب التركيز على المفاهيم برؤية جديدة ؛لان المفاهيم تتعرض للتطور والتبديل , حيث إن هناك مفاهيم لها بداية ونهاية , فلكل مفهوم تاريخ معين ، مثل مفهوم المخزن مثلا , كما أن المفهوم قد يكون جغرافيا أكثر منه تاريخيا , ويؤكد مارو على أهمية المفهمة في التاريخ حيث يقول : ” إنه لا يوجد تاريخ بدون مفهمة , كما يرى بول فبين أن التاريخ لا يختلف عن الرواية أو القصة التاريخية إلا من خلال المفهمة .</strong></span><br style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;"><strong style="box-sizing: border-box;">أما الخطاب الآخر المهيكل لبناء الخطاب التاريخي هو الإشكالية, وهذا هو المحور الأخير في هذا العرض.</strong></span><br style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;"><strong style="box-sizing: border-box;">استعمل مصطلح الإشكالية في البداية للتعبير عن الأشياء المشكوك فيها , ثم استعمل للدلالة على المشاكل التي يثيرها موضوع ما , والتاريخ من أهم المواضيع التي تطرح إشكالات عديدة</strong> <strong style="box-sizing: border-box;">.</strong></span><br style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;"><strong style="box-sizing: border-box;">بالنسبة للتدريس في الأقسام بأسلوب الإشكالية أمر غريب , فحتى التوجيهات لم تشر إلى الإشكالية بشكل صريح , إذ نجدها ضمنيا في الإشارة إلى استعمال مقدمة الدرس كتحفيز وتحدي لأذهان التلاميذ .</strong></span><br style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;"><strong style="box-sizing: border-box;">أما توجيهات الثانوي فاستعملت الكلمة عند الحديث عن مواصفات أسئلة التمهيدي ، حيث ترى أن التمهيد يجب أن يثير اهتمام التلاميذ وفضولهم وتحسسيهم بأهمية الموضوع واشكاليته الأساسية .</strong></span><br style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;"><strong style="box-sizing: border-box;">إذا كانت التوجيهات التربوية تشير إلى إكساب التلاميذ الفكر التاريخي ولو بشكل نسبي , فإن من اللازم إكساب المتعلم القدرة على بناء الإشكالية أو بعبارة أخرى إضفاء الطابع الإشكالي على درس التاريخ , بمعنى التفكير بالأسئلة التي يطرحها المؤرخون ، وكذلك الأسئلة التي تعبر عن إشكالات الحاضر ؛ لأن التاريخ في حد ذاته مادة إشكالية تطرح الأسئلة أكثر مما تتطلب الأجوبة , فالأحداث والوقائع لم تعد معطى تقدمه الوثائق ، بل انتقاء هذه الوثائق أصبح يتم عبر الإشكالية وعلى ضوئها مؤرخو الحوليات أو المدرسة الجديدة كانت أول من دعا إلى التخلي عن التاريخ الخطي الكرونولوجي لصالح التاريخ الإشكالي .</strong></span><br style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;"><strong style="box-sizing: border-box;">إن توظيف الإشكالية في درس التاريخ بالمدرسة مسالة غائية تماما ، فحتى الأسئلة التي يطرحها الأستاذ في بداية الدرس في التمهيد أو المقدمة غالبا ما يتناسها , كما أن هذه الأسئلة تكون جامدة وغير محفزة للذاكرة , كما أن الأسئلة المطروحة أين ؟ ومتى؟ وكيف؟ وهل ؟</strong> <strong style="box-sizing: border-box;">لا تمثل في الحقيقة إشكالية , إذ إن هذه الأخيرة يجب أن تنبثق من الموضوع نفسه , كما أننا عندما نصيغ تلك الأسئلة لا نضع التلميذ في وضعية الباحث عن أجوبة تلك الأسئلة .</strong></span><br style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;"><strong style="box-sizing: border-box;">إن تدريس التاريخ من دون إشكالية يحول دون تحقيق الأهداف السامية لمادة التاريخ ، ويحول دون إكساب التلميذ المتعلم مفهوم النسبية , ويعرقل امتلاكه للفكر النقدي , والحقيقة عندنا أن الكتب المدرسية المتوفرة والطريقة التي تعالج بها المقررات مواضيع التاريخ لا تساعد على العمل في ضوء الإشكالية , هذا مع العلم أن تدريس التاريخ في الجامعات المغربية يتم بدون إشكالية , وعلى هذا فنحن مجبرون على طرح سؤال مناقض فحواه ‘ألا نغالط أنفسنا حين نعتقد أنه بإمكان التلميذ في الإعدادي أو حتى الثانوي طرح أسئلة وإشكالات تاريخية ملائمة.</strong></span><br style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;"><strong style="box-sizing: border-box;">ـــــــــــــــ</strong></span><br style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;"><strong style="box-sizing: border-box;">* لم يتجاهل الطبري كما يظن موضوع نقد الروايات ، وإنما تناولها بطريقة تدل على سعة أفق السابقين ، حيث كان يختار الأقوال التي يراها صحيحة أولا ثم يتبعها بالأقوال الأخرى حسب درجة صحتها ، وكان إيرادها له من باب الأمانة في النقل ، وكان يرى أن من حق القارئ أن يطلع على الآراء السائدة على تباينها ..</strong></span><br style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18pt;"><strong style="box-sizing: border-box;">المصدر : موقع التاريخ </strong></span><br style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;"><span class="skimlinks-unlinked" style="box-sizing: border-box;">http://www.altareekh.com/new/doc/modules.php?name=Content&pa=showpage&pid=1486&comm=0</span><span style="background-color: #ff9900; box-sizing: border-box; font-size: 24pt;"><a href="http://www.altareekh.com/new/doc/modules.php?name=Content&pa=showpage&pid=1486&comm=0" style="box-sizing: border-box; color: #254c67; cursor: pointer; outline: none; position: relative;">link</a></span></span><br />
<span style="box-sizing: border-box; color: #232323; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;"><br /></span></div>

الوثيقة في التاريخ

إن التاريخ يتم بالوثائق ‘ هذه المقولة لشارل لنكوا وشارل سينوبوس مقولة صحيحة , لكنها تفرض ضرورة تحديد مفهوم الوثيقة أو المصدر , فماذا نق...

مزيد من المعلومات »

المدارس التاريخية الأوروبية وقراءتها لتاريخ الزمن المعاصر

hamid 0 المدارس التاريخية 9:50:00 م

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDnFEDXAFOLYt4sDzygUqvJDbljmAJbpd0GUs4wXNQmnb57Gvl54wrGNpbGFKvQOhx2-GGPaVzwr0gqofE6kCHAeb4h9LS9g8u_C7bFA8HgXottZXQ63m06Zpyl51Yv9OwJVVA4Q5e24QE/s1600/t%25C3%25A9l%25C3%25A9chargement.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDnFEDXAFOLYt4sDzygUqvJDbljmAJbpd0GUs4wXNQmnb57Gvl54wrGNpbGFKvQOhx2-GGPaVzwr0gqofE6kCHAeb4h9LS9g8u_C7bFA8HgXottZXQ63m06Zpyl51Yv9OwJVVA4Q5e24QE/s1600/t%25C3%25A9l%25C3%25A9chargement.jpg" /></a></div>
<b><span style="font-size: large;"><br /></span></b>
<span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif;"><b><span style="font-size: large;">المدارس التاريخية الأوروبية وقراءتها لتاريخ الزمن المعاصر</span></b></span><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;"> </span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="background-color: white; color: #1d2129;">يعتبر تاريخ الزمن الراهن أو الحاضر مفهوما جديدا ارتبط تأسيسه بتطور الإسطوغرافيا، والبناء التدريجي للتحقيب كآلية للسرد التاريخي أو كمفهوم لتمثل الزمن الماضي، فظل مثله مثل هذه المفاهيم محاطا بلبس يستلزم معالجة خاصة لتوضيح مجالات استعماله. فالتاريخ الحديث، والمعاصر، والراهن كلها مصطلحات تحيل إلى حقب تاريخية محددة بهذا القدر أو ذاك من الدقة حسب المدارس التاريخية الأوروبية، كما تحيل داخل كل حقبة إلى شيء آخر له ما يميزه. هذا الشيء الآخر هو الذي يسائل المؤرخ ويدفعه إلى التدقيق والتوضيح والبحث. حاول بعض المؤرخين الذين اهتموا بالزمن التاريخي توطين الزمن الراهن ما بين الماضي والمستقبل إلا أن التوطين في واقع الأمر صعب للغاية فأين ينتهي الماضي، وأين يبدأ المستقبل؟</span></b></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: justify;">
<b><span style="background-color: white; color: #1d2129;"> هذا السؤال الجديد يدفع الباحث في التاريخ إلى العودة إلى تنظيرات المدارس التاريخية الأوروبية حول الزمن الراهن. فقد اعتمدت المدرسة الوضعية في التاريخ كمسافة نقدية البعد الزمني فأوقفت مجال الماضي على بعد خمسين أو ثلاثين سنة من تاريخ كتابة المؤرخ للتاريخ، وبررت ذلك مرة بوضوح الرؤية نظرا للبعد الضروري، ومرة بتوفر المادة المصدرية الرسمية، والعمومية، أي فترات وضع الدول لأرشيفاتها رهن إشارة الباحثين.</span></b></div>
<b><div style="text-align: justify;">
<b><span style="background-color: white; color: #1d2129;"> من البديهي أن التبريرين لا يصمدان أمام النقد المنهجي، فالقرب عكس البعد قد يكون أفضل لمراقبة علمية، كما أن قوانين الدول في مجال التوثيق قد تقلص أو تمدد المسافات الزمنية لفتح أرشيفاتها جزئيا أو كليا. قد يبدو هذا الحديث بديهيا إلا أن الأمر معقد في العمق إذ يتعلق ببنية الزمن، فالتطورية الوضعية تمثلته كخط مستقيم لذلك تصورت الماضي – الحاضر – المستقبل كتقطيع عمودي صارم في خط أفقي، وبذلك لم تثر لديها مسألة الحدود أية إشكالية .</span></b></div>
<span style="background-color: white; color: #1d2129;"><div style="text-align: justify;">
<b style="background-color: transparent;"> أما بالنسبة إلى مدرسة الحوليات الفرنسية فقد اهتمت بالزمن الراهن في بداياتها، حيث أن أهم تجديد أدخله مؤرخو الحوليات في ميدان الدراسات التاريخية هو الربط بين الماضي والحاضر. فقد كان لوسيان فيبر ومارك بلوخ منبهرين بالحاضر، وذلك رغم كونهما مختصين: الأول في القرن 16، والثاني في التاريخ الوسيط . كان مارك بلوخ يعتبر امتداد الحقل التاريخي إلى معرفة الزمن الراهن جرأة ضرورية، بدليل أن نسبة المقالات التي تتعلق بالزمن الراهن على صفحات مجلة حوليات التاريخ الاقتصادي، والاجتماعي كانت كبيرة.</b></div>
</span><span style="background-color: white; color: #1d2129;"><div style="text-align: justify;">
<b style="background-color: transparent;"> كان تأسيس مدرسة الحوليات بداية للقطيعة مع التصور الماضوي الصرف في الخطاب التاريخي، والربط بين الماضي والحاضر من خلال بناء تاريخ يكون مجال بحثه ليس الماضي فقط، ولكن المجتمع المعاصر أيضا، حيث دعا لوسيان فيبر إلى استيحاء القضايا التي يطرحها الزمن الحاضر الذي فيه يعيش ويفكر ويكتب. فمساءلة الماضي من خلال الحاضر بالنسبة إلى الحوليات لها قيمة استكشافية، ذلك أن الحاضر يساعد على البحث عن الماضي، ويسمح بإعطاء قيمة للتاريخ، ويثري معرفة الماضي. انطلاقا من هذه القيمة الاستكشافية للحاضر دافعت الحوليات عن تصور ذي نزعة نسبية للخطاب التاريخي، لأن التاريخ المنغمس في عصره، والغارق في مشاكل الحاضر يترتب عليه بناء الزمن التاريخي، والإيضاحات والتقسيمات التي كانت حدودها هي نفسها التي سمحت بالبحوث. فالتاريخ: "يبحث عن الأحداث والوقائع ويعطيها قيمة في الماضي، وعن التوجهات التي تهيء الزمن الحاضر، وتسمح بفهمه، وتساعد على أن يعاش. فالتاريخ يصنع الماضي الذي يحتاجه".</b></div>
</span><span style="background-color: white; color: #1d2129;"><div style="text-align: justify;">
<b style="background-color: transparent;"> وإذا كان على المؤرخ حينئذ أن يعيد كتابة التاريخ حسب تساؤلات الحاضر، فهذا ليس مناقضا بالنسبة إلى الحوليات للخصائص العلمية التي يجب أن يتحلى بها المشروع التاريخي، وإذا كان الحاضر يساهم في فهم أفضل للماضي، فالعلاقة بين الماضي، والحاضر تعمل في الاتجاه المعاكس. يرفض مارك بلوخ التعريف الذي يقلص التاريخ إلى دورعلم للماضي، لأن القيمة الاستكشافية للحاضر تكمن في معرفة الماضي. لهذا ذهب بلوخ بعيدا في هذا الطرح، فهو يتصور مقاربة تكرارية لدى المؤرخ أي مقاربة ارتدادية. ينطلق المؤرخ من الحاضر ليصل عبر الزمن إلى مجتمعات الماضي.</b></div>
</span><span style="background-color: white; color: #1d2129;"><div style="text-align: justify;">
<b style="background-color: transparent;"> إن الأهمية التي أعطيت للراهن جلية في مجلة الحوليات التي كانت في هذه الفترة الأولى متجهة أساسا نحو دراسة المجتمع المعاصر، فعندما نتصفح الأعداد الأولى من مجلة الحوليات نلاحظ الاهتمام الكبير الذي كانت تعطيه لقضايا الساعة، مثل: مسألة الأزمة المالية والفلاحية والاقتصادية وقضية البطالة وظهور النازية ومسألة التخطيط الاقتصادي في النظام السوفياتي وكانت هذه المواضيع تشغل نصف حيز المجلة إلى حدود سنة 1939.</b></div>
</span><span style="background-color: white; color: #1d2129;"><div style="text-align: justify;">
<b style="background-color: transparent;"> هذه العناوين تكشف لنا التوجه الواضح لمدرسة الحوليات، من خلال حضور المسائل اليومية، وغياب المواضيع السياسية، والاهتمام بالقضايا العالمية في خطاب الحوليات، وما فتئت رابطة ماضي/حاضر تتأكد باستمرار من قبل مديري المجلة مارك بلوخ ولوسيان فيبر اللذين أكدا على أن هذه الرابطة هي معنى المقاربة التاريخية ذاتها: "لماذا الحديث عن الماضي والحاضر؟ فالواقع واحد أن يضع الناس أصبعهم على هذه الوحدة، سيظل ذلك اليوم كما بالأمس هدف الحوليات فبين الماضي، والحاضر ليس هناك عازل تلك هي أنشودة الحوليات".</b></div>
</span><span style="background-color: white; color: #1d2129;"><div style="text-align: justify;">
<b style="background-color: transparent;"> كان اهتمام أصحاب الحوليات بالحاضر أو الراهن يختلف نوعيا عن اهتمام غيرهم به، إذ أن منظري التاريخ الجديد ربطوا ربطا نظريا محكما بين الحاضر والماضي، وهو ربط سعى بصفة خاصة إلى تجاوز الانتقادات التي كان علماء السوسيولوجيا، والأنثروبولوجيا يوجهونها للتاريخ، ووضع حد لذلك النقاش العقيم بين دعاة دراسة الماضي، ودعاة دراسة الحاضر، وفي هذا الصدد يقول فيرناند بروديل: "إن الحاضر والماضي يضيء كل منهما الآخر". وهي فكرة أساسية عند مؤسسي الحوليات الأولين، حيث بلورها مارك بلوخ بوضوح في نظريته عن التاريخ التراجعي القائمة على أن الحاضر يفسر الماضي، وأن الماضي يفسر الحاضر في علاقة جدلية تضع الحاضر والماضي في نفس المستوى من الأهمية. وهي نفس الفكرة التي نجدها في أشكال أخرى لدى أهم أعلام مدرسة الحوليات، مثل: لوسيان فيبر، فيرناند بروديل، فرانسوا فيري، وغيرهم من المؤرخين.</b></div>
</span><span style="background-color: white; color: #1d2129;"><div style="text-align: justify;">
<b style="background-color: transparent;"> يعتبر جاك لوغوف أن اقتحام التاريخ الجديد مجال التاريخ الراهن لا يزال محدودا، ويشهد على ذلك ضعف حضور الفترة المعاصرة في مجلة الحوليات خلال السنوات الأخيرة، ويؤكد لوغوف أن التاريخ الراهن ينجز بطريقة أحسن مما ينجزه المؤرخون المحترفون، من طرف علماء الاجتماع، وعلماء السياسة، وبعض الصحفيين البارزين فلا يزال اقتحام التاريخ الجديد مجال التاريخ الراهن من المهمات الأكيدة، خاصة مع عودة الحدث، وهيمنة الإيديولوجيات، مما يشكل حقلا ثريا للمؤرخ الجديد لإنجاز بحوث نموذجية. لكن رغم كل هذه المقاربات التي تطرحها المدارس التاريخية الأوربية حول تاريخ الزمن الراهن في أوروبا، فإن النقاش الإشكالي الذي يجب أن يطرح داخل هذه المدارس التاريخية هو كالتالي: إلى أي حد تمثل المؤرخون الأوربيون هذه الإشكاليات؟ وكيف طرحت بشكل عملي في الأبحاث التاريخية حول الزمن الراهن بأوربا؟ وهل يمكن الحديث عن خصوصيات محلية تميز بها مفهوم الزمن الراهن نظريا و ميدانيا؟.</b></div>
</span><span style="background-color: white; color: #1d2129;"><div style="text-align: justify;">
<b style="background-color: transparent;"> لعل الإشكال الأساسي الذي سيظل يواجه التاريخ الراهن هو كيفية الانتقال من الدراسات النظرية إلى الدراسات التطبيقية لفهم التحولات التي عرفتها المجتمعات الأوروبية على مستوى بنياتها السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية اعتمادا على تنظيرات المدارس التاريخية الأوروبية، وكذا التجديد الذي عرفته على مستوى أدواتها المنهجية تحت تأثير تطور العلوم الاجتماعية، وانفتاح حقل التاريخ على إشكاليات وقضايا ومناهج هذه العلوم على اعتبار أن الاهتمام بالتاريخ الراهن في أوروبا هو انعكاس لجدلية تطور الإنسان والمجتمع، ومدى حضور الزمن في صيرورة دراسة الظاهرة الإنسانية والتاريخية.</b></div>
</span></b></span></div>

المدارس التاريخية الأوروبية وقراءتها لتاريخ الزمن المعاصر

المدارس التاريخية الأوروبية وقراءتها لتاريخ الزمن المعاصر يعتبر تاريخ الزمن الراهن أو الحاضر مفهوما جديدا ارتبط تأسيسه بتطور الإسطو...

مزيد من المعلومات »

موقع رائع خاص بالتاريخ

hamid 0 تاريخ المغرب، 11:30:00 م

موقع رائع خاص بالتاريخ

مزيد من المعلومات »

المغرب على عهد المولى سليمان

hamid 2 تاريخ المغرب، 10:54:00 م

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKXA7x2zWjUcOCK7euDjrJdcGUbPhMeNxJv2lFnwlDTcsmVrYbCUDr__7txM5N50s5TTPZEJ3cDebF6_KJaS8AAJYzY5RZbGYMzzhz1pKjyarqDReuti6tmFYAsmPHC8r28zoR5jutwTO6/s1600/le_maroc_avant_istiklal.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKXA7x2zWjUcOCK7euDjrJdcGUbPhMeNxJv2lFnwlDTcsmVrYbCUDr__7txM5N50s5TTPZEJ3cDebF6_KJaS8AAJYzY5RZbGYMzzhz1pKjyarqDReuti6tmFYAsmPHC8r28zoR5jutwTO6/s1600/le_maroc_avant_istiklal.png" /></a></div>
<h1 class="name post-title entry-title" itemprop="itemReviewed" itemscope="" itemtype="http://schema.org/Thing" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: "droid arabic kufi"; font-size: 20px; list-style: none; margin: 0px 0px 10px; outline: none; padding: 0px; text-align: start;">
<span itemprop="name" style="border: 0px none; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><br /></span></h1>
<h1 class="name post-title entry-title" itemprop="itemReviewed" itemscope="" itemtype="http://schema.org/Thing" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: "droid arabic kufi"; font-size: 20px; list-style: none; margin: 0px 0px 10px; outline: none; padding: 0px; text-align: start;">
<span itemprop="name" style="border: 0px none; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">المغرب على عهد المولى سليمان</span></h1>
<div class="entry" style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; font-family: "droid arabic naskh"; line-height: 1.5; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-align: start;">
<div dir="RTL" style="border: 0px none; font-size: 13px; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
<b style="border: 0px none; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">محمد المنصور، المغرب قبل الاستعمار. الدولة و المجتمع و الدين، 1792-1822، تعريب محمد حبيدة، المركز الثقافي العربي، الدار البيضاء – بيروت، 2006.</b><b style="border: 0px none; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"></b></div>
<div dir="RTL" style="border: 0px none; font-size: 13px; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
<b style="border: 0px none; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><br /></b></div>
<div dir="RTL" style="border: 0px none; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
<b>صدر عن المركز الثقافي العربي دراسة تحت عنوان <span style="border: 0px none; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">المغرب قبل الاستعمار. الدولة والمجتمع والدين</span> للمؤرخ المغربي محمد المنصور، المنشورة أصلاً في  إنجلترا، والتي نقلها إلى العربية محمد حبيدة. وقد جاءت هذه الترجمة لتمكن جمهورا عريضا من العاملين في حقل التاريخ والمهتمين بالعلوم الاجتماعية والسياسية عموماً من الإطلاع على تطورات مرحلة ما قبل التدخل الاستعماري بالبلاد وملابساتهـا السياسية والاجتماعية والدينية.</b></div>
<div dir="RTL" style="border: 0px none; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
<b>وتظهر أهمية الموضوع من زوايا متعددة. فهو يعالج نظام الحكم في تاريخ المغرب على مستوى العناصر المتحكمة في سياسة المخزن، كالإكراهات القبلية والجبائية والدينية، والتي نلاحظها على مدى حقبة عريضة من التاريخ المغربي، وكذلك على مستوى السلطة نفسها في شخص السلطان سليمـــان (1792-1822)، الذي تتمحور حوله هذه الدراسة، أي شخصيته وأسلوبه في الحكم وخصائص عصره. و الكتاب هو مساهمة لفهم تاريخ نظام الحكم من حيث ثوابته ومتغيراته. فالدراسة تَحْبُلُ بملابسات الأحداث وتفاصيلها المشحونة بالدلالات والرموز والإشارات التي لا تخفى عن المتتبع النبيه للبنية السياسية قبل الحماية وبعدها. وتكمن هذه الملابسات في العلائق المعقدة بين المخزن من جهة، والفقهاء والشرفاء والزوايا وأعيان المدن ووجهاء القبائل من جهة ثانية، والتي نسجت نسقا اجتماعيا ذا خصوصيات ملحوظة في العالم العربي الإسلامي. وما يتضح من تجربة الدولة المغربية على المدى المتوسط، أي على مدى مرحلة تغطي النصف الثاني من القرن الثامن عشر والثلث الأول من القرن التاسع عشر تقريباً، هو وجود دينامية تاريخية تتجاوز شخصية السلاطين وسياساتهم الظرفية، وهي دينامية قوامها المزيد من مركزة الدولة والمزيد من الاعتماد على التجارة الأوروبية. والواقع أن هذين المظهرين لا ينفصلان، لأن التجارة الأوروبية هي التي سمحت للدولة بالمزيد من المركزة، إذ عززت القدرات المالية للمخزن وسمحت له باستقلالية أكبر تجاه القبائل ومكونات المجتمع المحافظة.</b></div>
<div dir="RTL" style="border: 0px none; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
<b>وهذا التطور نحو دولة أكثر مركزة وأكثر اعتماداً على التجارة الخارجية صاحبه بالطبع نمو فئة من التجار سيجد فيها المخزن حليفاً استراتيجياً لا يمكن الاستغناء عنه للإفلات من هيمنة القوى المحافظة من شرفاء وزوايا وأعيان تقليديين، أي كل الذين ارتبطت امتيازاتهم بـِ”الحسب والنسب”. والسلطان سليمان لم يخرج عن هذه القاعدة، وإن كان قد احتاج إلى بعض الوقت ليدرك أن فك عزلته الداخلية يتوقف بالضرورة على مد الجسور مع العالم الخارجي والاعتماد على فئة التجار، مهما كان حجم هذه الفئة متواضعاً عند بداية القرن التاسع عشر.</b></div>
<div dir="RTL" style="border: 0px none; font-size: 13px; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
<b>مجلة رباط الكتب</b></div>
</div>
</div>

المغرب على عهد المولى سليمان

المغرب على عهد المولى سليمان محمد المنصور، المغرب قبل الاستعمار. الدولة و المجتمع و الدين، 1792-1822، تعريب محمد حبيدة، المركز الثق...

مزيد من المعلومات »

ضريبة الترتيب بين المعونة والمكس

hamid 0 تاريخ المغرب، 10:46:00 م

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAhd9-TL615LpIkA8yo5MvrWUWyWLoI7yITuRka-vqOIDXf81eFl9NUv3BRIlHgVcmADEUPaLtvF8pcD1nqRYwf-8_TUTO9y5XnwXTj8VOEiolpF3ttFx47VW67hl_Q5QQ6BtkNQsks2NM/s1600/ikhbarat_0117-02.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAhd9-TL615LpIkA8yo5MvrWUWyWLoI7yITuRka-vqOIDXf81eFl9NUv3BRIlHgVcmADEUPaLtvF8pcD1nqRYwf-8_TUTO9y5XnwXTj8VOEiolpF3ttFx47VW67hl_Q5QQ6BtkNQsks2NM/s320/ikhbarat_0117-02.jpg" width="218" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: right;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">خالد طحطح، <strong style="border: 0px none; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">ضريبة الترتيب بين المعونة والمكس</strong>، منشورات الزمن، 2016، 175 صفحة.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">صدر عن منشورات الزمن كتاب للباحث خالد طحطح حول النظام الجبائي في المغرب في نهاية القرن التاسع عشر وبداية العشرين. وهي مرحلة معقدة من حيث الظروف الداخلية (التوتر بين المخزن والقبائل) والخارجية (الضغط الاستعماري). ويرى صاحب الكتاب، الذي نظَّم عمله في ثلاثة فصول، وإحدى عشر نصا في شكل ملاحق، بما مجموعه 175 صفحة من الحجم الكبير، أن المشاكل التي أحاطت بضريبة الترتيب كانت “عويصة ومركبة في آن”، إذ عجز المخزن عن حلها، لأن كل الأطراف عارضتها، من عامّة وخاصّة، وحتى التجار الأجانب والمحميين، إما بالقياس إلى مخالفة الشريعة الإسلامية أو معاكسة المصالح الشخصية. كل ذلك كان “له اليد الطولى في الفشل الفعلي لهذه الضريبة على مستوى التطبيق والتنفيذ سواء في العهد الحسني أو في العهد العزيزي” كما يقول المؤلِّف.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px none; color: #333333; list-style: none; outline: none; padding: 1em 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">المصدر: <b><u>رباط الكتب </u></b></span></div>
<br /></div>

ضريبة الترتيب بين المعونة والمكس

خالد طحطح، ضريبة الترتيب بين المعونة والمكس ، منشورات الزمن، 2016، 175 صفحة. صدر عن منشورات الزمن كتاب للباحث خالد طحطح حول النظام ...

مزيد من المعلومات »

الفضاء المغاربي

hamid 0 تاريخ المغرب، 7:16:00 م

الفضاء المغاربي

كلمة الأستاذ معروف الدفالي حول موضوع الفضاء المغاربي

مزيد من المعلومات »

البحر الأبيض المتوسط موطن الحضارات

hamid 0 مقالات تاريخية 7:15:00 م

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<img src="https://unchronicle.un.org/sites/unchronicle.un.org/files/903_crop.jpg" /><br />
<br />
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Noto Naskh Arabic", Roboto, serif; font-size: 15.015px; line-height: 20.15px; margin-bottom: 18px; text-align: start;">
كان حوض البحر الأبيض المتوسط مهد الحضارة العالمية منذ المستوطنات الأولى التي أقيمت في عام 9000 قبل الميلاد في أريحا. والبحر الأبيض المتوسط معروف في اللغة الانكليزية واللغات ذات الأصل اللاتيني بأنه البحر الذي "يتوسط الأراضي"، وأطلقت عليه العديد من التسميات: بحرنا بالنسبة للرومان، والبحر الأبيض بالنسبة للأتراك، والبحر الكبير بالنسبة لليهود، والبحر المتوسط بالنسبة للألمان، وثمة احتمال مشكوك فيه كثيرا في أن قدماء المصريين أسموه الأخضر الكبير.<span style="box-sizing: border-box; font-size: 11.2612px; line-height: 0; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;">(1)</span> وأدى بحرنا  دورا رئيسيا في الاتصالات بين الشعوب حوله، وحال دون وقوع اشتباكات بين الشعوب ذات المصالح المختلفة من أجزاء مختلفة للحوض. ولا يوجد مثيل لحوضه في العالم. وتوضح خريطة العالم الموقع الفريد للبحر الأبيض المتوسط في العالم، فهو كبير بما يكفي ليسعنا جميعا ولكنه في الوقت نفسه، بشكله الفريد وجزره وخلجانه ومضايقه، يخلق وسائل لربط الشعوب التي تعيش حوله. ويبدو كما لو كان بحرا مغلقا، ولكنه يوفر طرق النقل الرئيسية بين الشرق والغرب .</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Noto Naskh Arabic", Roboto, serif; font-size: 15.015px; line-height: 20.15px; margin-bottom: 18px; text-align: start;">
والبحر الأبيض المتوسط رمز للإبداع، وللبحث عن معاني الحياة والحكمة، ولمحبة الناس والطبيعة. وقد كان هذا البحر دائما بيئة أفرزت أشخاصا متميزين قدموا إسهامات ملحوظة في تطور التاريخ في الفلسفة، والفن، والموسيقى، والأدب، والعلم والتكنولوجيا. وانتشرت حضارات رائعة في جميع أنحاء حوض البحر، من الشرق إلى الغرب، ومن الشمال إلى الجنوب، ومن بلاد ما بين النهرين إلى مصر، ومن الأناضول وطروادة إلى مقدونيا، ومن دويلات المدن اليونانية إلى الحضارة الفينيقية، ومن قرطاج إلى روما، ومن بغداد إلى الأندلس، ومن بيزنطة إلى الإمبراطورية العثمانية ومن الإسكندرية إلى بولونيا، وشكلت قاعدة سليمة لحضارات العالم. ولا يمكن للمرء أن يتصور تاريخ العالم بدون الحضارات المصرية والهيلينية والرومانية والعثمانية.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Noto Naskh Arabic", Roboto, serif; font-size: 15.015px; line-height: 20.15px; margin-bottom: 18px; text-align: start;">
<strong style="box-sizing: border-box;">تاريخ التطور الفكري في حوض البحر المتوسط</strong></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Noto Naskh Arabic", Roboto, serif; font-size: 15.015px; line-height: 20.15px; margin-bottom: 18px; text-align: start;">
كانت مكتبة الإسكندرية القديمة في مصر، منذ إنشائها في عام 300 قبل الميلاد، واحدة من أكبر وأهم المكتبات في العالم القديم. ونشأت التطورات الفكرية الأولى في شرق البحر المتوسط، وركزت أساسا على الفلسفة. وأتيحت للناس حول البحر الأبيض المتوسط فرص لا حدود لها لالتقاء الثقافات المختلفة والتعرف على العالم، وأفضت هذه الحقيقة، بدءا من الفترة الهيلينية، إلى ظهور فلاسفة وعلماء قدموا مساهمات كبيرة في التطور الفكري. وكان من بينهم تاليس من مايليتس، وأناكسيمندروس، وأناكسيمنديس، وفيثاغورس، وزينوفينس، وديوجين من أبولو، وأبقراط، وسقراط، وأفلاطون، وأرسطو (القرون السادس والخامس والرابع قبل الميلاد).</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Noto Naskh Arabic", Roboto, serif; font-size: 15.015px; line-height: 20.15px; margin-bottom: 18px; text-align: start;">
وكانت العصور الوسطى العصر الذهبي للشعوب الإسلامية في المنطقة، وبين عامي 622 و750 م، وإنطلاقا من شبه الجزيرة العربية، انتشر توسع الدولة الإسلامية عبر الشرق الأوسط وجزء من آسيا الصغرى وبلاد فارس وشمال أفريقيا وشبه جزيرة أيبيريا. وظلت الأندلس في أيبيريا والمغرب مركزين ثقافيين بديلين لبغداد لعدة قرون. ومن القرن الثامن حتى القرن الخامس عشر، كان لكثير من الفلاسفة أثر ملحوظ على تطور الفلسفة الإسلامية في المنطقة، ومن بينهم جابر بن حيان، والفارابي، والبيروني، وابن سينا، والقشيري، والغزالي، والبغدادي، وابن رشد، وجلال الدين الرومي وابن خلدون.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Noto Naskh Arabic", Roboto, serif; font-size: 15.015px; line-height: 20.15px; margin-bottom: 18px; text-align: start;">
ومن العصور القديمة إلى العصور الوسطى وفترات عصر النهضة، أدى حوض البحر الأبيض المتوسط دورا رئيسيا في الفلسفة والفن والعلوم. وبعد القرن الثامن عشر، مع ذلك، عندما أصبحت الملاحة البحرية الطويلة المدى ممكنة وتطورت طرق التجارة الجديدة، بدأت منطقة البحر الأبيض المتوسط تفقد أهميتها واكتسبت أجزاء أخرى من أوروبا وأمريكا الشمالية نفوذا. وبالتالي، كان هناك تحول من الجنوب إلى الشمال ومن الشرق إلى الغرب في تطور الفلسفة الحديثة والفن والعلم والتكنولوجيا.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Noto Naskh Arabic", Roboto, serif; font-size: 15.015px; line-height: 20.15px; margin-bottom: 18px; text-align: start;">
<strong style="box-sizing: border-box;">تاريخ</strong><strong style="box-sizing: border-box;"> ال</strong><strong style="box-sizing: border-box;">جامعات</strong> <strong style="box-sizing: border-box;">في</strong> <strong style="box-sizing: border-box;">منطقة</strong> <strong style="box-sizing: border-box;">البحر الأبيض</strong> <strong style="box-sizing: border-box;">المتوسط</strong></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Noto Naskh Arabic", Roboto, serif; font-size: 15.015px; line-height: 20.15px; margin-bottom: 18px; text-align: start;">
تتباين قائمة أقدم الجامعات في العالم، على حسب طريقة تعريف الجامعات. فإذا اُعتبرت الجامعة مؤسسة لمنح الشهادات، فإن جميع أقدم الجامعات في العالم تقع في أوروبا حيث شاعت ممارسة منح الشهادات بحلول القرن الحادي عشر. وتعكس الأقوال التالية رأيا ضيقا أوروبي المنحى عن الجامعة: "الجامعة مؤسسة أوروبية"، أو "لم تنتشر أي مؤسسة أخرى في أنحاء العالم كله مثلما انتشرت الجامعة الأوروبية بشكلها التقليدي".<span style="box-sizing: border-box; font-size: 11.2612px; line-height: 0; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;">(2)</span> وفي الواقع، فإن بلدان منطقة البحر الأبيض المتوسط هي التي  أنشأت أقدم الجامعات في العالم. وبصفة أعم، فإن قائمة أقدم الجامعات لا تشمل الحضارات القديمة في اليونان، وروما، والصين، والهند، والعالم العربي، رغم أن المؤسسات التعليمية التي كانت موجودة هناك تلبي التعريف التقليدي للجامعة، وينبغي بالتالي إدراجها.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Noto Naskh Arabic", Roboto, serif; font-size: 15.015px; line-height: 20.15px; margin-bottom: 18px; text-align: start;">
وإذا أدرجنا الجامعات في القائمة استنادا إلى تعريفها الضيق باعتبارها مؤسسات لمنح الشهادات، فإننا نرى أن أقدم جامعة في العالم هي جامعة بولونيا، التي أنشئت في عام 1088. ومن بين أقدم 44 جامعة، تم تأسيس 25 منها في حوض البحر الأبيض المتوسط، وتعد شبه الجزيرة الإيطالية المنطقة الرائدة حيث تضم 13 جامعة.<span style="box-sizing: border-box; font-size: 11.2612px; line-height: 0; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;">(3)</span> ووجود ثمانية من أفضل أقدم عشر جامعات في العالم التي لا تزال تعمل بشكل مستمر حتى وقتنا الحاضر في منطقة البحر الأبيض المتوسط، يعد مؤشرا على مدى تطور المنطقة فكريا، واستمرارها في ذلك. وعلى الرغم من أن المؤسسات العثمانية غير مدرجة في القائمة، فينبغي ذكر جامعة اسطنبول، التي أنشأها في عام 1453 السلطان محمد الفاتح. وثمة مؤسسة هامة أخرى، أول مؤسسة للتعليم العالي في الإمبراطورية العثمانية خارج التعليم الديني، وهي جامعة اسطنبول التقنية التي أنشئت في عام 1773.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Noto Naskh Arabic", Roboto, serif; font-size: 15.015px; line-height: 20.15px; margin-bottom: 18px; text-align: start;">
وإذا اتبعنا تعريفا أوسع للجامعة وهو أنها "مؤسسة للتعليم العالي مستقلة وتدير أمورها ذاتيا" وألقينا نظرة على أقدم 10 جامعات رائدة في العالم<span style="box-sizing: border-box; font-size: 11.2612px; line-height: 0; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;">(4)</span> فستتكون لدينا  حينئذ قائمة مختلفة. وبحكم التعريف، فإن الجامعة أُنشئت في البداية كمؤسسة دينية (مدرسة) نشأت في العالم الإسلامي في القرون الوسطى. وكانت أولها جامعة القرويين في عام 859. وكانت جامعة الأزهر في مصر التي أنشئت في عام 972، والنظامية في ايران في عام 1065 هما الجامعتان الإسلاميتان الأخريان في الحوض. وكانت جامعات بولونيا، وباريس، وأكسفورد، ومونبلييه، وكامبردج، وسالامانكا، وبادوا هي الجامعات الأخرى المدرجة في القائمة، وحوض البحر الأبيض المتوسط له وجود قوي في هذا الصدد.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Noto Naskh Arabic", Roboto, serif; font-size: 15.015px; line-height: 20.15px; margin-bottom: 18px; text-align: start;">
ومنذ القرن الخامس عشر، تأسست كثير من الجامعات في جميع أنحاء العالم، وظهرت أنواع مختلفة عديدة من مؤسسات التعليم العالي. ورغم أن التعليم العالي لا يزال في مرحلة انتقالية تحت ضغط العولمة، فمن الواضح أن دور الجامعة كمؤسسة ما يزال ينمو، وتتبدل توقعات المجتمع من الجامعة بسرعة في بيئة اليوم المتغيرة. ورغم أنه قد تكون هناك تعاريف مختلفة للجامعات فمن المؤكد أن الجامعة هي نتاج منطقة البحر الأبيض المتوسط.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Noto Naskh Arabic", Roboto, serif; font-size: 15.015px; line-height: 20.15px; margin-bottom: 18px; text-align: start;">
ورغم عدم وجود بيانات يعتد بها بشأن عدد الجامعات في حوض البحر الأبيض المتوسط أو عدد الجامعات المتوسطية التي تتنافس على الصعيد العالمي، فقد هيأت الخلفية التاريخية الثرية لهذه المنطقة بيئة فكرية مميزة بزغ فيها كثير من الفلاسفة والفنانين والموسيقيين والعلماء ذوي السمعة العالمية عبر القرون.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Noto Naskh Arabic", Roboto, serif; font-size: 15.015px; line-height: 20.15px; margin-bottom: 18px; text-align: start;">
<strong style="box-sizing: border-box;">الجامعات المرتبطة بالبحر</strong></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Noto Naskh Arabic", Roboto, serif; font-size: 15.015px; line-height: 20.15px; margin-bottom: 18px; text-align: start;">
تتقاسم الشعوب والبلدان والثقافات والمؤسسات حول البحر الأبيض المتوسط خصائص وقيما مشتركة أتاحت إقامة عديد من المشاريع الناجحة، وستواصل بالتأكيد القيام بذلك. ويمكن لجامعات البحر الأبيض المتوسط، بما لها من نقاط قوة أساسية تستند إلى ثقافتها الفكرية العميقة والترابط الاجتماعي بين الموظفين والطلاب أن تؤدي دورا رئيسيا بين الشرق والغرب وكذلك بين الشمال والجنوب. وتتمثل إحدى نقاط القوة الواضحة في تنقل الطلاب والأكاديميين. وتبين إحصاءات مشروع عمل الجماعة الأوروبية لحركة الطلاب الجامعيين أنه بين عامي 1987 و2011، حدثت أكثر من 46 في المائة من تحركات الطلاب والأكاديميين في بلدان البحر الأبيض المتوسط (ANNEX01SM - طلاب برنامج إيراسموس الذين أنهوا البرنامج من الفترة 1987/1988 إلى 2010/2011). وسيساعد التنقل جامعات البحر الأبيض المتوسط على توسيع آفاقها وعلى أن تصبح مؤسسات عالمية.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Noto Naskh Arabic", Roboto, serif; font-size: 15.015px; line-height: 20.15px; margin-bottom: 18px; text-align: start;">
والشبكات الجامعية هي عامل مهم آخر، ولكي نفهم ما هو الدور الذي يمكن أن تؤديه في هذه العملية، سيكون من المفيد إلقاء نظرة سريعة على الشبكات الموجودة في المنطقة. وتعتبر مجموعة جامعات البحر الأبيض المتوسط واحدة من أقدم الشبكات الجامعية في منطقة البحر الأبيض المتوسط، إذ أنشئت في عام 1983، عندما استضافتها جامعة باري. ويشارك فيها أكثر من 160 جامعة عضوا من 12 دولة أوروبية وتسع دول عربية. ومجموعة جامعات البحر الأبيض المتوسط لها أيضا علاقات قوية مع منظمات فوق وطنية مثل منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة، والاتحاد الأوروبي والمجلس الأوروبي. وأعقب الاتفاق التعاوني الأول الذي وُقع مع اليونسكو في 7 تشرين الأول/أكتوبر 1992 اتفاقا آخر وُقع في 2 آب/أغسطس 1997، اعترف رسميا بمجموعة جامعات البحر الأبيض المتوسط كمنظمة غير حكومية. وهناك رسالة ملائمة جدا على موقع المجموعة على الإنترنت: "أصوات متعددة، وحوض واحد فقط". ولدينا أصوات كثيرة في منطقة واحدة: فمجموعة جامعات البحر الأبيض المتوسط أبعد من أن تكون الشبكة الوحيدة لجامعات البحر الأبيض المتوسط، وفي الواقع هناك العديد من الشبكات. ومن بين هذه الشبكات شبكة الجامعات التقنية للبحر الأبيض المتوسط، والجامعة الأورومتوسطية في سلوفينيا، وهي شبكة أنشأتها مجموعة من جامعات البحر الأبيض المتوسط، وشبكة جامعات البحر الأبيض المتوسط، واتحاد جامعات البحر الأبيض المتوسط، وهو أحد الشبكات الجامعية التابعة لبنك الاستثمار الأوروبي ومقره روما ويضم 84 جامعة عضوا، والمنتدى الأورو-متوسطي، الذي يضم مايقرب من 100 عضو.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Noto Naskh Arabic", Roboto, serif; font-size: 15.015px; line-height: 20.15px; margin-bottom: 18px; text-align: start;">
وتؤدي جميع هذه الشبكات مهام مماثلة ولكنها لم تكن تتواصل مع بعضها البعض بكفاءة حتى وقت قريب. ومنذ حوالي 10 سنوات، قررت مجموعة جامعات البحر الأبيض المتوسط وشبكة جامعات البحر الأبيض المتوسط التقنية عقد اجتماعاتهما في نفس الجامعة في المواعيد ذاتها. ونظمتا عددا من الاجتماعات المشتركة في الرباط وأثينا وإزمير. وقررتا أيضا إرسال ممثلين لحضور اجتماعات بعضهما البعض. وثمة تطور آخر هو نمو التعاون بين شبكة جامعات البحر الأسود، ومجموعة جامعات البحر الأبيض المتوسط وشبكة الجامعات التقنية للبحر الأبيض المتوسط. وأدت بعض الجامعات الأعضاء في هذه الشبكات دورا هاما في ربط هذه المنظمات الثلاث ببعضها في العقد الماضي. والأهم من ذلك، أنه وإن كان من الجيد وجود عديد من الأصوات، فكل شبكة – وكل منها تضم ما بين 100 و200 عضو- تعمل بشكل مستقل. وقد حان وقت التفكير في كيفية جمع كل هذه الشبكات وإقامة منظمة منسقة تكون أكثر كفاءة وأكثر فعالية في آن واحد تمثل الجامعات المتوسطية في أي منبر. وإذا تمكنت شبكات جامعات البحر الأبيض المتوسط من تنظيم نفسها للعمل معا، فسيكون أثر هذه الشبكات أكبر بكثير، ليس فقط في حوض البحر الأبيض المتوسط، ولكن على الصعيدين الأوروبي والعالمي أيضا.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Noto Naskh Arabic", Roboto, serif; font-size: 15.015px; line-height: 20.15px; margin-bottom: 18px; text-align: start;">
ورغم وجود صراع تاريخي في المنطقة بين الجماعات المختلفة، فقد كانت هناك أيضا دائما طموحات ومواقف إبداعية وفكرية مشتركة، على مر القرون، فقد عملت هذه الجماعات معا وتعلمت من بعضها البعض في التجارة وكذلك في الفنون والعلوم. ويمكن للتغيرات العالمية التي شهدتها السنوات الأخيرة، مثل زيادة إمكانية التنقل والاتصالات الدولية، أن تتيح الفرصة وتحتم بناء تفاعل وتعاون أكبر بين الثقافات فى شبكات الجامعات وفيما بينها لزيادة تبادل الخبرات والموارد في حوض البحر الأبيض المتوسط.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Noto Naskh Arabic", Roboto, serif; font-size: 15.015px; line-height: 20.15px; margin-bottom: 18px; text-align: start;">
 الحواشي</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Noto Naskh Arabic", Roboto, serif; font-size: 15.015px; line-height: 20.15px; margin-bottom: 18px; text-align: start;">
(1)    Abulafia, David, The Great Sea: A Human History of the Mediterranean, Penguin Books, 2011, p. xxiii.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Noto Naskh Arabic", Roboto, serif; font-size: 15.015px; line-height: 20.15px; margin-bottom: 18px; text-align: start;">
(2)   <a href="http://en.wikipedia.org/wiki" style="background-color: transparent; box-sizing: border-box; color: black;">http://en.wikipedia.org/wiki</a> قائمة لأقدم الجامعات المستمرة في العمل من Hyde, J.K. (1991), Verger, Jacques (2003), Hunt, Janin (2008), Maksidi, George (1970), Rüegg, Walter (1992), Nuria Sanz,Sjur Bergan (20066)</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Noto Naskh Arabic", Roboto, serif; font-size: 15.015px; line-height: 20.15px; margin-bottom: 18px; text-align: start;">
(3) <a href="http://en.wikipedia.org/wiki" style="background-color: transparent; box-sizing: border-box; color: black;">http://en.wikipedia.org/wiki</a>   قائمة بالجامعات في العصور الوسطى (استنادا إلى Verger, Jacques (2003)), Powicke, F. M.: 1949</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Noto Naskh Arabic", Roboto, serif; font-size: 15.015px; line-height: 20.15px; margin-bottom: 18px; text-align: start;">
(4)    <a href="http://www.collegestats.org/" style="background-color: transparent; box-sizing: border-box; color: black;">www.CollegeStats.org.</a>.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Noto Naskh Arabic", Roboto, serif; font-size: 15.015px; line-height: 20.15px; margin-bottom: 18px; text-align: start;">
المصدر:https://unchronicle.un.org/ar/article/1476</div>
</div>

البحر الأبيض المتوسط موطن الحضارات

كان حوض البحر الأبيض المتوسط مهد الحضارة العالمية منذ المستوطنات الأولى التي أقيمت في عام 9000 قبل الميلاد في أريحا. والبحر الأبيض الم...

مزيد من المعلومات »

لوسيان فيفر مؤرخ الحوليات

hamid 0 المدارس التاريخية، مدرسة الحوليات 7:09:00 م

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<img alt="Lucien Febvre" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/cc/Lucien_Febvre-Strasbourg.jpg/234px-Lucien_Febvre-Strasbourg.jpg" /></div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
يعد لوسيان فيفر lucien Fevbre (1878 ـ 1956) من أبرز المؤرخين في القرن العشرين، عانق طموحاته المعرفية التاريخية، بعيدًا كل البعد عن التاريخ الدبلوماسي والوقائعي والحدثي، وفق تصور جديد للتاريخ معزز بالعلوم الإنسانية والاجتماعية الأخرى، من خلال فتح أوراش جديدة من قبيل: تاريخ الأغذية، وتاريخ الأحاسيس، وتاريخ الجسد، والتمثلات الذهنية أو ما أطلق حينها بالمخيال.</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
بدأ لوسيان فيفر مشروعه في المعرفة التاريخية منذ ولوجه الجامعة طالبًا بشعبة الآداب بجامعة نانسي، ثم المدرسة العليا للأساتذة بباريس والسوربون، حتى حصل على شهادة الدكتوراه حول إقليم "الفرنش كونتي"، بعدها عيّن أستاذًا بستراسبورغ سنة 1919، ثم أستاذًا بكوليج دوفرنس سنة 1933. كما شكلت مشاركته في الحرب العالمية الأولى طفرة مهمة في حياته، كتب بعدها تصورات مهمة حول الحرب. وقد أسس لوسيان فيفر مجلة الحوليات بمعية رفيقه مارك بلوك Marc Bloch سنة 1929، بهدف بناء وجهة إعلامية رصينة، تكون بمثابة قناة للتواصل بين كل المهتمين بالعلوم الإنسانية، فاستطاع بذلك أن يمهد لسجالات علمية تمحورت حول الحدود الإبستمولوجية بين العلوم الإنسانية وإمكانية تحقيق الشمولية في ما بينها، ودون أن ننسى الإشارة إلى بعض مقالاته ذات النزعة الاشتراكية بين 1907 و1909.<a href="http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-2039#_ftn2" name="_ftnref2" style="background: transparent; border: 0px; color: #111af6; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.2s; vertical-align: baseline;">[2]</a></div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
وقد شهدت حياته أعمالاً كثيرة تنم عن ولعه بالتاريخ، لدرجة يصعب الإحاطة بها، ومن بينها:</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
ـ فيليب الثاني والفرنش كونتي: دراسة في التاريخ السياسي والديني والاجتماعي.(1911)</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
ـ تاريخ الفرانش كونتي (1912).</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
ـ الأرض والتطور البشري: مدخل جغرافي إلى التاريخ (1922).</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
ـ المصير: مارتن لوثر (1928).</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
ـ الراين: مشاكل في التاريخ والاقتصاد (1935).</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
ـ مشكلة "الإلحاد" في القرن السادس عشر: ديانة رابليه (1942).</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
ـ ميشليه 1798 ـ 1874: ميشليه أو الحرية الأخلاقية (1946).</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
ـ معارك من أجل التاريخ (1953).</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
كما نُشرت بعض أعماله بعد وفاته، ومن أبرزها: كتاب "في قلب تدين القرن السادس عشر" (1957)، ومؤلفه "من أجل التاريخ الشمولي" (1962).</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
هكذا ظل لوسيان فيفر مكافحًا من أجل التاريخ، إلى أن توفي سنة 1956، تاركًا وراءه إرثًا معرفيًا مهمًا، يمكننا فهم أسسه من "بيانه" الأخير الذي يقول فيه: "...أتمنى في المستقبل لكل مجهوداتي بأن تعانق هذه الدروب، وتملأ هذه المجاري..."<a href="http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-2039#_ftn3" name="_ftnref3" style="background: transparent; border: 0px; color: #111af6; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.2s; vertical-align: baseline;">[3]</a></div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">تقديم الكتاب:</strong></div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
يتكون هذا المجلد "لوسيان فيفر يعيش التاريخ" من 4011 صفحة موزعة إلى فصول أو مباحث، حاولت أن تقدم لوسيان فيفر على شكل مؤرخ يعشق التاريخ إلى درجة يقتحم فيها أغوار معارك فكرية، كانت قائمة على قدم وساق بداية القرن العشرين، بهدف الرقي بتمثلات المجتمع حول التاريخ علماً قائماً بذاته، عن طريق فتح قضايا منهجية ومعرفية للنقاش، ورفعها من مستوى المسلمات المعرفية إلى درجة "وجهة نظر".</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
وكانت هذه الكتابات حول لوسيان فيفر فاعلة في هذا المجلد الذي تكلفت بجمعه brigitté Mazon، وهي مهندسة للبحوث، حاصلة على شهادة دكتوراه الدولة تحت إشراف فرنسوا فريت Furet، في حين قام Bertand Muller بتصميم الغلاف، وهو أستاذ محاضر في "تاريخ التاريخ" بجنيف. تضمن هذا المجلد بعض المقالات حول حياة لوسيان فيفر وعلاقته بالتاريخ بالإضافة إلى بعض الدراسات التي خلفها لوسيان فيفر عند تأطيره وبنائه لمنهجية تاريخية نسقية تستمد بعض مكانيزماتها من العلوم الاجتماعية الأخرى، في شكل أفكار نسبية تحتاج إلى إعادة البحث وتنويع مصادر البحث التاريخي، إيمانًا منه أن النص التاريخي لا يستقيم إذا لم يأخذ في الحسبان درجة تعقد الظاهرة الإنسانية؛ فجاء تصميم متن هذا المجلد على الشكل التالي:</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">- Bertand Muller: كلاسيكية؟ لوسيان فيفر</strong></div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">- Brigitte Mazon: لوسيان فيفر: المعارك والمصير</strong></div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">- Lucien Febvre: معارك من أجل التاريخ</strong></div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">- Lucien Febvre: من أجل تاريخ شمولي</strong></div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">- Henri Febvre: أبي، لوسيان فيفر</strong></div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
بالإضافة إلى لوحة كرنولوجيا حول لوسيان فيفر، تتضمن حياته العملية والشخصية وفق تسلسل تاريخي محكم.</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">لوسيان فيفر والتاريخ الشمولي الإشكالي:</strong></div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
إننا في هذا الكتاب أمام فسحة تاريخية تجعل من ولجها في غبطة معرفية تجسدها صورة لوسيان فيفر على غلاف الكتاب التي تعبر عن نظرة عميقة وأفق تأملي معرفي مهم؛ إذ يدرك القارئ من الصفحة الأولى لتقديم الكتاب أنه أمام كتاب مهم ومختلف، يعبر عن نفسه بوضوح دون غموض بدءاً من العنوان: "لوسيان فيفر يعيش التاريخ" الذي يفصح عن زخم معرفي وإبستمولوجي، قعّد له الجيل الأول من "مدرسة" الحوليات.</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
يستهل Bertand Muller هذا المجلد بسؤال معرفي يضع لوسيان فيفر أمام تساؤلات تاريخية، تحاول رصد المجالات التي فعَلها لوسيان فيفر مع جملة من المؤرخين في بداية القرن العشرين. هكذا يًقدم لوسيان فيفر عملاقًا للتاريخ، يفتح واجهات متعددة لعلها تسهم في تطوير الكتابة التاريخية، "باعتبار المؤرخ مفيد في الحياة، إنه حاجة أساسية في المجتمع، (تسهم) في فهم الإشكاليات العميقة المرتبطة بالحياة."<a href="http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-2039#_ftn4" name="_ftnref4" style="background: transparent; border: 0px; color: #111af6; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.2s; vertical-align: baseline;">[4]</a></div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
استطاع لوسيان فيفر بمعية رفيق دربه مارك بلوك أن يؤسسا لمنهجية تاريخية جديدة، عبرت عن نفسها من خلال مجلة الحوليات قناةً للتواصل بين المهتمين بالتاريخ وباقي العلوم الاجتماعية، فأبدع فيفر الملامح الأولى للتاريخ الجديد المتمثلة في تاريخ العقليات والعادات، والتشوف لإسقاط الجدران العازلة التي تجاوزها الزمن وأصبحت في ضفة الأفكار المسبقة<a href="http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-2039#_ftn5" name="_ftnref5" style="background: transparent; border: 0px; color: #111af6; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.2s; vertical-align: baseline;">[5]</a>. وهكذا يجيب مولر Mullerعن شق من سؤاله حول لوسيان فيفر: "هل تعرفون لوسيان فيفر؟ بالتأكيد، إنه كلاسيكي: مؤسس مدرسة الحوليات مع مارك بلوك، ومبدع تاريخ العقليات وتاريخ الذاكرة"<a href="http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-2039#_ftn6" name="_ftnref6" style="background: transparent; border: 0px; color: #111af6; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.2s; vertical-align: baseline;">[6]</a>، إذ قام ببعث جوانب مهمة من منهجية جون ميشليه، وكلاسيكية عصر الأنوار أو "التاريخ المغمور"، بعدما تم إبعاده من اهتمامات مؤرخي المدرسة المنهجية.</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
ويتكون كتاب: "معارك من أجل التاريخ" من مقالات ودراسات على شكل سجال فكري إبستمولوجي حول المعرفة التاريخية، كتبت ما بين 1906 و1952. وقد توجت بشكل واضح في افتتاحية العدد الأول من مجلة الحوليات، عندما تم التركيز على تجاوز المنهجية التخصصية، وتكسير الحواجز الإبستمولوجية بين كل العلوم الإنسانية والاجتماعية، لملامسة بعض البنيات التاريخية الأخرى الاقتصادية والاجتماعية، والتركيز على إبداع إشكاليات وتصور جديد للتاريخ. فهل يمكننا القول مع مارتن هيرفي Hervé Matin وبوردي كي Guy Bourd: "إن كل من مارك بلوك ولوسيان فيفر لم يكتشفا شيئًا جديدًا، ولكنهما أتاحا الفرصة لمقاربة عصرية للتاريخ".<a href="http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-2039#_ftn7" name="_ftnref7" style="background: transparent; border: 0px; color: #111af6; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.2s; vertical-align: baseline;">[7]</a></div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
حاول لوسيان فيفر في مقدمة كتابه ( معارك من أجل التاريخ)، أن يحيط القارئ بسياق تدوين متن مؤلفه المتميز، عند قوله: "إننا أمام بعض المقالات المكتوبة التي أثرت... طول نصف قرن... لنشر الأفكار التي نعتقدها دائماً مفيدة وضرورية.... (لهذا) إننا مجبرون بألا نضيف لهذه النصوص تغيرات على مستوى الشكل، لإخضاعها للتعديلات الظرفية."<a href="http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-2039#_ftn8" name="_ftnref8" style="background: transparent; border: 0px; color: #111af6; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.2s; vertical-align: baseline;">[8]</a></div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
ويقول لوسيان فيفر: "...وأنا أجمع هذه المقالات عن غيرها، بدأت أتساءل مع نفسي أي نصب تذكارية هاته... فأبحث عن عنوان مخالف لها، هذا ما أنجزته وما سأتم إنجازه طيلة حياتي، بعض الأدوات التي تؤثث التاريخ، وبعض القشور المنحوتة من قصر "كليو"... هذه المجموعة من أجل أصدقائي... والعنوان الذي اخترته يذكر بالكفاح الدائم... أكيد لم أكافح يومًا من أجلي أو من أجل شيء آخر أو من أجل أحد، لكن معاركي كانت من أجل التاريخ، نعم من أجل التاريخ كافحت كل حياتي..."<a href="http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-2039#_ftn9" name="_ftnref9" style="background: transparent; border: 0px; color: #111af6; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.2s; vertical-align: baseline;">[9]</a>. إنها نظرة تركيبية عن ظروف جمع هذا الكتاب ونشره.</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
يحاول لوسيان فيفر في هذا السياق، أن يتتبع مسار التاريخ في كوليج دو فرانس، خاصة تلك التحولات التي شهدها كرسي التاريخ بعد وفاة الفريد مورتي Alfred Maurty سنة 1892، وما أحدثه هذا الأمر من تجاذبات وتهميش لموقع التاريخ في بعض المراحل التاريخية الممتدة إلى سنة 1933، إذ سيشهد علم التاريخ طفرة نوعية بعد تأسيس كرسي "التاريخ العام والمنهجية التاريخية التطبيقية في الفترة الحديثة"، تحت اسم "تاريخ الحضارة الحديثة". ويشير لوسيان فيفر إلى أنه لا يمكننا تتبع مسار الوعي بالتاريخ وإدراكه في المرحلة ما بين(1892 ـ 1933) دون العودة إلى بعض الأفكار والمنهجيات التي تأثرت بها المعرفة التاريخية في هذه الفترة. إنه تعبير مجازي عن انعكاسات المدرسة المنهجية على البحث التاريخي الفرنسي، حيث كانت تؤمن بالوثيقة المكتوبة، إذ "لا تاريخ بدون وثائق".</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
وبالتالي ظلت الدراسات التاريخية مرتبطة بمراجعة وقراءة النصوص وتحقيقها، فكانت "شكلاً فكريًا لثقافة قائمة على النصوص ودراساتها ثم شرحها... متقوقعة على نفسها في الثانويات والجامعات، لا تتجاوز المكاتب والأوراق، والنوافذ المغلقة ذات الستائر..."<a href="http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-2039#_ftn10" name="_ftnref10" style="background: transparent; border: 0px; color: #111af6; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.2s; vertical-align: baseline;">[10]</a> بعيدة كل البعد عن بعض الأنساق العلمية الأخرى، كالتاريخ الاقتصادي، الذي ظهرت بوادره مع فرنسوا سيمون Francois Simand، ثم الجغرافية البشرية مع فيدال دولابلاش Vidal De La Blachee، مما وجه ذكاء وفكر شباب هذه المرحلة، نحو الدراسات الحقيقية والملموسة لكشف علاقة الإنسان بالمجال.</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
ناقش لوسيان فيفر نوع من الأسطوغرافية الفرنسية التي تهدف إلى بناء الهوية "الوطنية" من خلال التاريخ السياسي، وذلك في كتاب شارل سنيبوس "التاريخ الصادق للآمة الفرنسية"، وكتاب "السلم المسلح" روبو A.Roubaud، مشيرًا في ذلك إلى دور المجال في نسج بعض "المكانيزمات الهوياتية" التي أغفلها المؤرخ التقليدي، فقدم "الراين" مجالاً جغرافيًا مهمًا ساهم في بناء الهوية الفرنسية. وحسب لوسيان فيفر، يرتبط التاريخ ارتباطًا كبيرًا بالوثائق، لكن ما هي الوثائق التي يجب علينا الارتكان إليها دون غيرها أثناء ممارسة البحث والكتابة التاريخية؟ إنها كل الوثائق بمعناها الشمولي، فكل شيء مصدر، حيث يجب على المؤرخ ألّا يقتصر على الوثائق الأرشيفية، بل المصادر التاريخية المكتوبة وغير المكتوبة كلها، والاعتماد على مناهج العلوم الأخرى، إذ سيسهم في كتابة التاريخ اللغوي والأدبي والجغرافي والقانوني، وعالم الأجناس...إلخ.</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
وفي الإطار نفسه ودفاعًا عن التاريخ قدم لوسيان فيفر درسًا مهمًا تحت عنوان "ليحيا التاريخ" لطلبته في افتتاح سنة 1941، بيّن فيه، بما لا يدع مجالاً للشك، حبه وولعه بالتاريخ، مستحضرًا في ذلك مراحل مهمة من حياته المعرفية، عندما ولج عوالم الجامعة طالبًا في شعبة الآداب.<a href="http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-2039#_ftn11" name="_ftnref11" style="background: transparent; border: 0px; color: #111af6; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.2s; vertical-align: baseline;">[11]</a> والمثير في هذا الدرس الافتتاحي محاولة رصده لتلك التفاعلات المنهجية والمفاهيمية بين التاريخ الاجتماعي والتاريخ الاقتصادي،<a href="http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-2039#_ftn12" name="_ftnref12" style="background: transparent; border: 0px; color: #111af6; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.2s; vertical-align: baseline;">[12]</a> على شكل ترابطات إبستمولوجية،  تؤكد شمولية التاريخ الاجتماعي وارتكانه على الجانب الاقتصادي، إذ ليس هناك تاريخ اجتماعي وآخر اقتصادي، بل هناك تاريخ اجتماعي كلي شمولي ينطلق من إشكالية الإنسان موضوعًا للتاريخ.</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
وإذا كانت المدرسة المنهجية قد قزمت موضوع التاريخ في الكشف عن الحدث في الماضي، فإن لوسيان فيفر يرى: "أن التاريخ يدرس الحياة في الماضي"، وهكذا دخل في نقاشات وسجالات إبستمولوجية مع العلوم الأخرى بهدف بناء وحدة علمية إنسانية، والدفاع عن مكانة التاريخ في منظومة العلوم الإنسانية، والتفكير، ربما، بقيادة جوقة العلوم الإنسانية، بهدف تسخيرها لخدمة البحث التاريخي الشمولي. ويظل المطلب الأساسي هو ذلك النداء "من أجل تاريخ معمق وكلي"، يحطم هذا التاريخ الفقير المنحط المزيف والمتخفي تحت قشرة مضللة، لهذا كان لوسيان فيفر يمقت التاريخ الدبلوماسي، لأنه عبارة عن واجهة تخفي الدور الحقيقي للتاريخ، المتواجد في البنى الخفية التي يتوجب الكشف عنها وتحليلها وتفسيرها."<a href="http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-2039#_ftn13" name="_ftnref13" style="background: transparent; border: 0px; color: #111af6; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.2s; vertical-align: baseline;">[13]</a> والأمر نفسه ينسحب على التاريخ  الحدثي والفردي المتقوقع في وصف المعارك والأسر والجيوش وحياة البلاط، مغفلاً جوانب أخرى مهمة في التاريخ، ماهو مرتبط بالأحاسيس والمعتقدات ثم التمثلات على وجه الخصوص، وهي المجالات الفكرية الأسطوغرافية التي فعلها لوسيان فيفر بقوة، عندما تخصص في البنية الذهنية للقرن السادس عشر في أوروبا، قرن النهضة والتحولات الفكرية والدينية في مجموعة من روائعه سواء، مع "مارثن لوثر" أو "رابليه" أو "مارغريت دي نافار"، "... ففي كتبه الأساسية، اهتم بالسير، وهي نوع تقليدي، إلا أنه يجعل بطله يواجه مجتمع عصره. إنه يتحول بالتدريج من تحليل شخصية بارزة إلى استكشاف العقليات الجماعية..."<a href="http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-2039#_ftn14" name="_ftnref14" style="background: transparent; border: 0px; color: #111af6; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.2s; vertical-align: baseline;">[14]</a>. وما يحسب للوسيان فيفر في هذا المجال هو اكتشافه لمفهوم الآليات الذهنية<a href="http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-2039#_ftn15" name="_ftnref15" style="background: transparent; border: 0px; color: #111af6; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.2s; vertical-align: baseline;">[15]</a>، ومفهوم الإحساس، مما سيشكل صرحًا قويًا لتاريخ العقليات مع الجيل الثالث من الحوليات.</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">لوسيان فيفر والعلوم الإنسانية:</strong></div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
حاول لوسيان فيفر في إطار مشروعه الفكري المتمثل في بناء تاريخ شمولي أو كلي، أن يفتح ورشة "سجالية تواصلية" بين التاريخ والعلوم الإنسانية مركزًا على دورها في صناعة التاريخ "المنشود"، مغازلاً لها في بعض الأحيان وناقدًا لها في أحيان أخرى، إيمانًا منه بمهنة المؤرخ التي قاد معارك قوية من أجلها. وقد قدم في هذا الصدد توضيحًا مهمًا حول التحولات، التي عرفها الاسم الفرعي لمجلة الحوليات بيانًا يوضح أفقه في البحث التاريخي، والذي يرتشف من الأبحاث الجماعية حول علاقة الإنسان بالمجال لخلق مستقبل جديد للتاريخ.</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
وقدم لوسيان فيفر مثالاً على التاريخ الدبلوماسي الذي يمقته، إنه "تاريخ روسيا" الذي درس بنزعة سياسية أفقدته روح التاريخ والحياة. ألم يقل يومًا عن الكتاب الجماعي: "تاريخ روسيا"، الذي ألفه كل من شارل سنيبوس وEisenmann وMilioukov: "... فالتاريخ هو الذي لم أجده في تاريخ روسيا هذا، فقد ولد ميتًا...<a href="http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-2039#_ftn16" name="_ftnref16" style="background: transparent; border: 0px; color: #111af6; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.2s; vertical-align: baseline;">[16]</a>"، ولتجاوز هذا النفق، كتب لوسيان فيفر سنة 1933 رسالة ضد روح التخصص في العلوم الإنسانية، داعيًا إلى تكسير تلك الحواجز الإبستمولوجية بين العلوم الإنسانية، لبناء تصور شمولي حول الإنسان والتاريخ.</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
وفي سياق المعارك الفكرية التي نهجها لوسيان فيفر دفاعًا عن التاريخ، وجه نقدًا علميًا للدراسات الحضارية التي قدمها فيلسوف الحضارات "سبنجلر وتوينبي" حول تاريخ البشرية، لأنها كانت انتقائية للماضي، تتميز بالغموض في تفسير تاريخ تشكل الحضارات<a href="http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-2039#_ftn17" name="_ftnref17" style="background: transparent; border: 0px; color: #111af6; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.2s; vertical-align: baseline;">[17]</a>، والاعتماد على منهج فلسفي تأملي، لكن لا يعني هذا أن لوسيان فيفر لم يكن يمتلك فلسفة معينة حول التاريخ، بل كان حاملاً لفلسفة تاريخية، يمكن أن تقرأ من خلال المفاهيم التأسيسية لمنهجه التاريخي.<a href="http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-2039#_ftn18" name="_ftnref18" style="background: transparent; border: 0px; color: #111af6; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.2s; vertical-align: baseline;">[18]</a> وإذا كان لوسيان فيفر يؤمن بالطرح الشمولي الموجه للتاريخ، فإنه قد رصد بعض العلوم الإنسانية التي ستسهم في بناء المعرفة التاريخية،  أخص مجال اللسانيات ومساهمتها في توضيح بعض الإشكاليات العالقة في المتون التاريخية، بعد ميلاد "الجغرافية اللسانية" واقتحام علم اللغة لمواضيع ذات طبيعة تاريخية، لكنها ظلت متناثرة لا تحقق البرنامج "الفيفري"، نظرًا للجهل السائد بين العلوم الإنسانية في ما بينها، آملاً في إيجاد خيط رابط بين التاريخ والآداب والفلسفة ثم الفن، من خلال رصد "التموجات" الذهنية اعتمادًا على نصوص أدبية تحمل تيمات مهمة حول النسق الإنساني، خصوصًا ما هو مرتبط بالاعتقادات، نموذج: "رابليه" الذي صنفته بعض الكتابات شخصًا لا دينيًا يمثل "لا دينية" القرن السادس عشر.</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
لا يركن لوسيان فيفر إلى الطرح السابق، بل يعتبر رابلي مفكرًا حرًا، لا يمكننا الحكم عليه من خلال البنية اللادينية، إذ لم تتجاوز العقلية السائدة في هذا القرن الإطار الديني، وهي مراجعة تأويلية للقرن السادس عشر، القرن الذي تخصص فيه لوسيان فيفر، حين انطلق من فرد معين (رابلي ـ لوثر...) للكشف عن البنية الذهنية الجماعية عن طريق مفاهيم لها أصول متينة في علم النفس، فكتب سنة (1938) دراسة حول التاريخ وعلم النفس توجت بورش مهم حول تاريخ الأحاسيس، إنه علاقة جدلية دينامية بين ما هو جماعي وآخر فردي. وفي الإطار نفسه انطلق لوسيان فيفر من كتابات رايموند نافي Raymands Naves حول الذوق والحياة عند فولتير، ليؤكد دور الدراسات الأدبية المساهمة في كتابة التاريخ الإنساني المتجاوز لتاريخ "النخبة"، دون أن يغفل الإشادة بهنري بير Henri Berr، "منظر" التاريخ الإشكالي التركيبي، والمساهم الفعلي في ميلاد الحوليات. وهكذا "... استفادت مدرسة الحوليات من مكانيزم... ظاهرة التركيز الضخم أو مبدأ القديس ماتيو Matthien... الذي يقوم على نسبة اختراعات علماء عددين إلى عدد قليل منهم فقط...".<a href="http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-2039#_ftn19" name="_ftnref19" style="background: transparent; border: 0px; color: #111af6; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.2s; vertical-align: baseline;">[19]</a></div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
ولعبت مجلة التركيب أو التوليف التاريخي دورًا فعالاً في المسار الفكري للوسيان فيفر،<a href="http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-2039#_ftn20" name="_ftnref20" style="background: transparent; border: 0px; color: #111af6; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.2s; vertical-align: baseline;">[20]</a> لكن أفكارها ظلت أسيرة النقاشات الفكرية متوغلة في الصراعات  الإبسمتولوجية العقيمة التي يكرهها لوسيان فيفر، لأنه كان يؤمن بالممارسة المتجاوزة للمكاتب، المختبرات والصالونات المكيفة، والانخراط في مختبر الحياة. وقد توج لوسيان فيفر هذه المعارك التاريخية، بكتاب مهم هو "من أجل تاريخ شمولي" الحامل لجملة من النظريات والممارسات، أشار إليها لوسيان فيفر أثناء رصده "لتاريخه" المنفتح على كل العلوم الإنسانية، وتكلف فرناند بروديل بكتابة كلمة افتتاحية لهذا الكتاب، فجاء على شكل ملف لمقالات تم جمعها في مؤلف نشر سنة 1962 بعد وفاة لوسيان فيفر.</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
ويقارب كتاب "من أجل تاريخ شمولي" في معظم أجزائه علاقة التاريخ بالعلوم الاجتماعية الأخرى، مركزًا على دور الجغرافيا في تمثل الحدث التاريخي، الأمر الذي عبر عنه لوسيان فيفر بقوة في كتابه: "الأرض والتطور البشري"، و"مشكلة الراين". كما حاول رصد بعض الكتابات الجغرافية التي تشربت مفهوم الزمن، فوظفته في متونها التحليلية، مما حتم عليه كشف تلك التداخلات الإبستمولوجية بين الجغرافية البشرية والجغرافية التاريخية.</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
لقد جاء هذا الكتاب مفعماً بروح نقدية حاولت ملامسة كل الجوانب الإنسانية، سواء في شقها الاقتصادي، المتمثل بالإقطاع والرأسمالية، أو الحضاري، المتمثل بالحضارة المادية والفلكلور والتاريخ والتقنيات والتاريخ الفكري...إلخ، خاتمًا إياه بمقال مهم حول تاريخ الأحاسيس، حاجةً ملحة للأمن الاجتماعي، الذي يطرح نفسه بإلحاح على المؤرخ، أمام التحولات والأزمات التي شهدها القرن العشرين على وجه الخصوص.<a href="http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-2039#_ftn21" name="_ftnref21" style="background: transparent; border: 0px; color: #111af6; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.2s; vertical-align: baseline;">[21]</a></div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
قد يموت المؤلف بيولوجيًا، لكن إنتاجاته العلمية لا تموت، بل تبقى علامة متميزة في الذاكرة الجماعية، وهكذا يبقى مجلد: "لوسيان فيفر يعيش التاريخ"، مساهمة مهمة في كشف بعض ملامح "المدرسة" التاريخية الفرنسية، وإضافة نوعية للمعارك التي قادها جاك لوغوف ضد "منظري" أزمة التاريخ، من خلال توظيف "أنموذج" لوسيان فيفر مؤرخ المعارك من أجل التاريخ الذي كرس كل حياته للتاريخ والنضال من أجل تاريخ شمولي إشكالي، مما جعل (لوسيان فيفر) يوصف بالجدية وعدم إضاعة الوقت، إذ كان يرفه عن نفسه أحيانًا بالعمل والعائلة ثم الأصدقاء أحيانًا أخرى<a href="http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-2039#_ftn22" name="_ftnref22" style="background: transparent; border: 0px; color: #111af6; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.2s; vertical-align: baseline;">[22]</a>، كما كان مولعًا برسم حقول الفرانش كونتي.</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">البيبليوغرافيا:</strong></div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">1</span>ـ يتعلق الأمر بقراءة في مجلد:</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; direction: ltr; font-family: times; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
- <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">LUCIEN FEBVRE vivre l’histoire</strong>, édition établie par Brigitte Mazon, éditions Robert laffont, paris 2009</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; direction: ltr; font-family: times; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">2</span>- cf. Brigitte Mazon: <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">Lucien Febvre: combats et destin</strong>, ibid, p 11-18</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">3</span>ـ فرنسوا دوس، <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">التاريخ المفتت</strong><strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">،</strong><strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;"> من الحوليات إلى التاريخ</strong> <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">الجديد</strong>، ترجمة محمد الطاهر المنصور، بيروت، المنظمة العربية للترجمة، ط1، 2009، ص 96</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; direction: ltr; font-family: times; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">4</span>- Lucien Febvre, <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">combats pour l’histoire</strong>, in: Lciene febvre vivre l’histoire, p 6</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; direction: ltr; font-family: times; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">5</span>- Bertand Muller: <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">un classique? Lucien febvre</strong>, op.cit, p 08-09</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">6 </span>ـ إشراف جاك لوغوف، <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">التاريخ الجديد</strong>، ترجمة محمد الطاهر المنصوري، بيروت، المنظمة العربية للترجمة، ط1، 2007، ص 84</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; direction: ltr; font-family: times; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">7</span>- Bertand Muller: <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">un classique? Lucien febvre</strong>, in: ’Lucien febvre vivre l’histoire’, p 9</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">8</span>- مارتن هيرفي وبوردي كي، التاريخ الجديد وريث مدرسة الحوليات، <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">مجلة</strong> <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">أمل</strong>، العدد 6، 1995، ص 79</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; direction: ltr; font-family: times; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">9</span>ـ Lcien Febvre, <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">combats pour l’histoire</strong>, in: ’Lucien febvre vivre l’histoire’, p 7</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; direction: ltr; font-family: times; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">10</span>- Idid. P 5</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; direction: ltr; font-family: times; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">11</span>- Lucien febvre, Op.cit, P 9 ـ 11</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; direction: ltr; font-family: times; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">12</span>- Lucien febvre, Op.cit, p 21-22</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; direction: ltr; font-family: times; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">13</span>- ibid, p 23</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">14</span>ـ جاك لوغوف، المرجع نفسه، ص ص 84-87</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">15</span>ـ كي بودي، <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">مدرسة الحوليات</strong>، ترجمة مصطفى الناجي، <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">مجلة أمل</strong>، العدد 1، 1992، ص 66</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">16</span>ـ جاك روفي، <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">تاريخ العقليات</strong>، ترجمة محمد حبيدة، <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">مجلة أمل</strong>، العدد 7، 1996، ص 65</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; direction: ltr; font-family: times; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">1</span><span style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">7</span>- ibid, p 71-72</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; direction: ltr; font-family: times; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">18</span>-<span style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;"> </span>Brigitte Mazon: <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">Lucien Febvre: combats et destin</strong>, in: Lucien febvre vivre l’histoire. P 15</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">19</span>ـ فرنسو دوس، المرجع نفسه، ص 95</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">20</span>ـ جاك لوغوف، المرجع نفسه، ص 95</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">21</span> ـ مارتن هيرفي وبوردي كي<strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">، </strong>المرجع نفسه<strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">،</strong> ص 79</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">22</span>ـ طحطح خالد، <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">الكتابة التاريخية</strong>، الدار البيضاء، دار توبقال للنشر، ط1، 2012، ص 85</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; direction: ltr; font-family: times; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">23</span>- Lucien Febvre,<strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;"> pour une histoire à part entiére</strong>: in, Lciene febvre vivre l’histoire, p 986</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; direction: ltr; font-family: times; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<span style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">24</span><strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">-</strong> Henri Febvre, <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">mon pére Lucien febvre</strong>:.ibid, p 98ـ91</div>
<hr id="horizontalrule" style="background: rgb(231, 231, 231); border: 0px; color: #5e5e5e; font-family: "Droid Arabic Naskh", sans-serif; font-size: 14px; height: 1px; margin-bottom: 20px; text-align: start; width: 870px;" />
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 14px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 0.7em; line-height: 19.6px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<a href="http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-2039#_ftnref1" name="_ftn1" style="background: transparent; border: 0px; color: #111af6; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.2s; vertical-align: baseline;">[1]</a> يتعلق الأمر بقراءة في مجلد:</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; direction: ltr; font-family: times; font-size: 0.7em; line-height: 19.6px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: left; vertical-align: top;">
- <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">LUCIEN FEBVRE vivre l’histoire</strong>, édition établie par Brigitte Mazon, éditions Robert laffont, paris 2009</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; direction: ltr; font-family: times; font-size: 0.7em; line-height: 19.6px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: left; vertical-align: top;">
<a href="http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-2039#_ftnref2" name="_ftn2" style="background: transparent; border: 0px; color: #111af6; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.2s; vertical-align: baseline;">[2]</a> cf. Brigitte Mazon: <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">Lucien Febvre: combats et destin</strong>, ibid, p 11-18</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 0.7em; line-height: 19.6px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<a href="http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-2039#_ftnref3" name="_ftn3" style="background: transparent; border: 0px; color: #111af6; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.2s; vertical-align: baseline;">[3]</a> فرنسوا دوس، <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">التاريخ المفتت</strong><strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">،</strong><strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;"> من الحوليات إلى التاريخ</strong> <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">الجديد</strong>، ترجمة محمد الطاهر المنصور، بيروت، المنظمة العربية للترجمة، ط1، 2009، ص 96</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; direction: ltr; font-family: times; font-size: 0.7em; line-height: 19.6px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: left; vertical-align: top;">
<a href="http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-2039#_ftnref4" name="_ftn4" style="background: transparent; border: 0px; color: #111af6; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.2s; vertical-align: baseline;">[4]</a> Lucien Febvre, <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">combats pour l’histoire</strong>, in: Lciene febvre vivre l’histoire, p 6</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; direction: ltr; font-family: times; font-size: 0.7em; line-height: 19.6px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: left; vertical-align: top;">
<a href="http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-2039#_ftnref5" name="_ftn5" style="background: transparent; border: 0px; color: #111af6; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.2s; vertical-align: baseline;">[5]</a> Bertand Muller: <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">un classique? Lucien febvre</strong>, op.cit, p 08-09</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 0.7em; line-height: 19.6px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<a href="http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-2039#_ftnref6" name="_ftn6" style="background: transparent; border: 0px; color: #111af6; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.2s; vertical-align: baseline;">[6]</a> إشراف جاك لوغوف، <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">التاريخ الجديد</strong>، ترجمة محمد الطاهر المنصوري، بيروت، المنظمة العربية للترجمة، ط1، 2007، ص 84</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; direction: ltr; font-family: times; font-size: 0.7em; line-height: 19.6px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: left; vertical-align: top;">
<a href="http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-2039#_ftnref7" name="_ftn7" style="background: transparent; border: 0px; color: #111af6; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.2s; vertical-align: baseline;">[7]</a> Bertand Muller: <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">un classique? Lucien febvre</strong>, in: ’Lucien febvre vivre l’histoire’, p 9</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 0.7em; line-height: 19.6px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<a href="http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-2039#_ftnref8" name="_ftn8" style="background: transparent; border: 0px; color: #111af6; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.2s; vertical-align: baseline;">[8]</a> مارتن هيرفي وبوردي كي، <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">التاريخ الجديد وريث مدرسة الحوليات</strong>، مجلة أمل، العدد 6، 1995، ص 79</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; direction: ltr; font-family: times; font-size: 0.7em; line-height: 19.6px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: left; vertical-align: top;">
<a href="http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-2039#_ftnref9" name="_ftn9" style="background: transparent; border: 0px; color: #111af6; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.2s; vertical-align: baseline;">[9]</a> Lcien Febvre, <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">combats pour l’histoire</strong>, in: ’Lucien febvre vivre l’histoire’, p 7</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; direction: ltr; font-family: times; font-size: 0.7em; line-height: 19.6px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: left; vertical-align: top;">
<a href="http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-2039#_ftnref10" name="_ftn10" style="background: transparent; border: 0px; color: #111af6; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.2s; vertical-align: baseline;">[10]</a> Idid. P 5</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; direction: ltr; font-family: times; font-size: 0.7em; line-height: 19.6px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: left; vertical-align: top;">
<a href="http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-2039#_ftnref11" name="_ftn11" style="background: transparent; border: 0px; color: #111af6; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.2s; vertical-align: baseline;">[11]</a> Lucien febvre, Op.cit, P 9 ـ 11</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; direction: ltr; font-family: times; font-size: 0.7em; line-height: 19.6px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: left; vertical-align: top;">
<a href="http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-2039#_ftnref12" name="_ftn12" style="background: transparent; border: 0px; color: #111af6; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.2s; vertical-align: baseline;">[12]</a> Lucien febvre, Op.cit, p 21-22</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; direction: ltr; font-family: times; font-size: 0.7em; line-height: 19.6px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: left; vertical-align: top;">
<a href="http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-2039#_ftnref13" name="_ftn13" style="background: transparent; border: 0px; color: #111af6; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.2s; vertical-align: baseline;">[13]</a> ibid, p 23</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 0.7em; line-height: 19.6px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<a href="http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-2039#_ftnref14" name="_ftn14" style="background: transparent; border: 0px; color: #111af6; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.2s; vertical-align: baseline;">[14]</a> جاك لوغوف، المرجع نفسه، ص ص 84 و87</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 0.7em; line-height: 19.6px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<a href="http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-2039#_ftnref15" name="_ftn15" style="background: transparent; border: 0px; color: #111af6; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.2s; vertical-align: baseline;">[15]</a> كي بودي، <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">مدرسة الحوليات</strong>، ترجمة مصطفى الناجي، <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">مجلة</strong> <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">امل</strong>، العدد 1، 1992، ص 66</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 0.7em; line-height: 19.6px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<a href="http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-2039#_ftnref16" name="_ftn16" style="background: transparent; border: 0px; color: #111af6; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.2s; vertical-align: baseline;">[16]</a> جاك روفي، تاريخ العقليات، ترجمة محمد حبيدة، <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">مجلة امل</strong>، العدد 7، 1996، ص 65</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; direction: ltr; font-family: times; font-size: 0.7em; line-height: 19.6px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: left; vertical-align: top;">
<a href="http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-2039#_ftnref17" name="_ftn17" style="background: transparent; border: 0px; color: #111af6; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.2s; vertical-align: baseline;">[17]</a> ibid, p 71-72</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; direction: ltr; font-family: times; font-size: 0.7em; line-height: 19.6px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: left; vertical-align: top;">
<a href="http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-2039#_ftnref18" name="_ftn18" style="background: transparent; border: 0px; color: #111af6; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.2s; vertical-align: baseline;">[18]</a> Brigitte Mazon: <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">Lucien Febvre: combats et destin</strong>, in: Lucien febvre vivre l’histoire. P 15</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 0.7em; line-height: 19.6px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<a href="http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-2039#_ftnref19" name="_ftn19" style="background: transparent; border: 0px; color: #111af6; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.2s; vertical-align: baseline;">[19]</a> فرنسو دوس، المرجع نفسه، ص 95</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 0.7em; line-height: 19.6px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<a href="http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-2039#_ftnref20" name="_ftn20" style="background: transparent; border: 0px; color: #111af6; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.2s; vertical-align: baseline;">[20]</a> جاك لوغوف، المرجع نفسه، ص 95</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 0.7em; line-height: 19.6px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<a href="http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-2039#_ftnref21" name="_ftn21" style="background: transparent; border: 0px; color: #111af6; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.2s; vertical-align: baseline;">[21]</a> مارتن هيرفي وبوردي كي، المرجع نفسه، ص 79</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 0.7em; line-height: 19.6px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<a href="http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-2039#_ftnref22" name="_ftn22" style="background: transparent; border: 0px; color: #111af6; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.2s; vertical-align: baseline;">[22]</a> طحطح خالد، <strong style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top;">الكتابة التاريخية</strong>، الدار البيضاء، دار توبقال للنشر، ط1، 2012، ص 85</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #5a5a5a; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 0.7em; line-height: 19.6px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<br /></div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: "Droid Arabic Naskh"; font-size: 0.7em; line-height: 19.6px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: top;">
<b><span style="color: red;">المصدر: http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%81%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-2039</span></b></div>
</div>

لوسيان فيفر مؤرخ الحوليات

يعد لوسيان فيفر lucien Fevbre (1878 ـ 1956) من أبرز المؤرخين في القرن العشرين، عانق طموحاته المعرفية التاريخية، بعيدًا كل البعد عن التار...

مزيد من المعلومات »

تابعنا على فيسبوك

مواضيع الشهر

تابعنا على

Find Us On Facebook

إعلان

اخر المعلقين

اخر المعلقين

فهارس الخزانة الحسنية

مجلات تاريخية و ثقافية رائعة

تحميل بعض أعداد مجلة المناهل رائعة جدا

الوثيقة في التاريخ

المدارس التاريخية الأوروبية وقراءتها لتاريخ الزمن المعاصر

موقع رائع خاص بالتاريخ

المغرب على عهد المولى سليمان

ضريبة الترتيب بين المعونة والمكس

الفضاء المغاربي

البحر الأبيض المتوسط موطن الحضارات

لوسيان فيفر مؤرخ الحوليات

المشاركات الشائعة

تعليقات

التسميات